Сюрреализм, психоанализ и автоматическое письмо

Сюрреализм и автоматическое письмо

Сюрреализм — это не просто художественное направление, а попытка взглянуть на мир с позиции, расположенной по ту сторону логики, разума и объективности. Если классическое искусство стремилось отражать реальность, а модернизм — трансформировать её, то сюрреализм ставит своей целью подрыв самих оснований, на которых зиждется реальность.

Сюрреализм — это мятеж против видимого, стремление освободить мышление от диктата причинности и навязанного порядка. Он не просто художественный стиль, а глобальный импульс, способный проявляться в разных эпохах и культурах. Однако его французская версия 1920–30-х годов была уникальной, поскольку оказалась неразрывно связанной с расцветом психоанализа.

Сюрреализм во Франции 1920–30-х годов и психоанализ

Сюрреализм во Франции невозможно представить без влияния психоанализа, через интеллектуальное горнило которого прошли все ключевые фигуры этого движения. Однако во Франции того времени не существовало единого психоаналитического течения — скорее, можно говорить о двух разных и враждующих версиях фрейдизма.

Первая версия — это клинический фрейдизм, связанный с медицинской практикой. Именно из него в 1926 году возникло Парижское психоаналитическое общество, однако и внутри него существовали глубокие разногласия, приведшие к расколам.

Вторая версия — это литературный фрейдизм, который был тесно связан с идеей Laienanalyse («психоанализа дилетантов»). Этот подход, распространённый среди писателей и интеллектуалов, не преследовал терапевтических целей, а использовал психоанализ как метод исследования бессознательного и язык художественного выражения.

Сюрреалисты заняли особое место в этом втором направлении. Они не только открыто противопоставляли себя клиническим психоаналитикам, но и стремились выйти за пределы традиционного понимания бессознательного. Однако вопреки обвинениям в «невежестве» сюрреалисты отлично разбирались в медицине, чего нельзя было сказать о многих психоаналитиках, которые игнорировали литературу.

Одной из ключевых фигур сюрреализма был Андре Бретон, ставший главным теоретиком движения. Однако прежде чем уйти в литературу, он изучал медицину и проходил обучение у Жозефа Бабинского — одного из крупнейших неврологов своего времени, пионера нейрохирургии и исследователя истерии.

А Бабинский был учеником Жана-Мартена Шарко — того самого, чьи гипнотические эксперименты повлияли на Зигмунда Фрейда. Таким образом, Бретон оказался потомком этой медицинской традиции, но выбрал иной путь, превратив клинические наблюдения в радикальный художественный метод.

Бабинский пророчил Бретону большое будущее в медицине, а Элленбергер заявлял, что Бретон может стать родоначальником нового направления динамической психиатрии. И это было не безосновательно, ибо в годы войны Бретон, работая вместе со своим другом Теодором Френкелем, практиковал фрейдистские методы в госпитале Сен-Дизье. Однако нельзя сказать, что Бретон был ортодоксальным фрейдистом и хорошо знаком с психоанализом, ведь немецкого языка он не знал, а с французскими переводами «Введение в психоанализ» и «Психопатология обыденной жизни» мог ознакомиться только в 1922 году. Между тем во Франции действовали и другие исследователи, создававшие собственные ответвления психодинамической психиатрии (например, Пьер Жане и Пьер Мари). Единственная встреча лидера сюрреализма с Фрейдом произошла в 1921 году, и стоит сказать, что отец психоанализа никогда не понимал, почему сюрреалисты тяготеют к его учению: сам он был к ним холоден. После томительного ожидания и сам Бретон отозвался о личности Фрейда не слишком лестно. Во всяком случае несомненно, что представление о бессознательном у Бретона сильно отличалось от представлений Фрейда.

Оккультизм, спиритизм и гипноз в сюрреализме

Несмотря на то, что сюрреалисты провозглашали себя материалистами, их увлечение оккультизмом, спиритизмом и гипнозом говорит об обратном. Они видели в иррациональном ключ к бессознательному, что сближало их с мистическими и спиритуалистическими традициями XIX века.

Сюрреалисты пережили краткое увлечение «автоматическим письмом», но вскоре отказались от этой практики, обнаружив, что она способна вызывать психические расстройства: сам Бретон начал галлюцинировать, несколько членов кружка сюрреалистов пытались повеситься прямо во время спиритического сеанса, а Деснос в сомнамбулическом состоянии гонялся за Элюаром с ножом в руке.

Сюрреалисты также активно экспериментировали с гипнозом. Среди них Робер Деснос был известен как человек, способный входить в глубокие трансовые состояния и говорить на неизвестных языках. Бретон, Луи Арагон и Бенжамен Пере проводили коллективные гипнотические сеансы, фиксируя бессознательные образы и идеи, которые всплывали в изменённых состояниях сознания.

Некоторые сюрреалисты, особенно Сальвадор Дали, увлекались алхимией, каббалой и оккультизмом. Дали разработал «параноидально-критический метод», совмещавший психоанализ и магическое видение, и был одним из самых страстных почитателей идей Фрейда. В 1938 году Дали посетил Фрейда в Лондоне, но, как и в случае с Бретоном, сам Фрейд оставался достаточно сдержанным в своих оценках творчества сюрреалистов. Антонен Арто позже полностью отдался шаманизму и архаическим культам, отвергнув психоанализ в пользу мистического опыта.

И всё же идея автоматического записывания речи оказалась плодотворной. Бретон не столько обращался к содержанию бессознательного, сколько давал волю предсознательному, освобождая некую анонимную форму выражения.

Падение картезианства

И всё же самым значимым завоеванием сюрреалистов на территории автоматического записывания речи было ниспровержение картезианского представления о языке, которое гласило, что язык является собственностью субъекта. Субъект, стараниями сюрреалистов, перестал быть владельцем производимых им смыслов и речевых высказываний, а язык сделался автономной формой существования.

«...Впервые во Франции, — замечает Э. Рудинеско, — сюрреалисты сделали возможной встречу между фрейдовским бессознательным, языком и децентрацией субъекта, которая произвела большое впечатление на молодого Лакана. Хотя позже он и подверг критике сюрреализм, в юности он почерпнул в нём то, что останется сущностно важным для всего его дальнейшего пути».

Психоанализ и сюрреализм: взаимное влияние

Несмотря на холодное отношение Фрейда к сюрреалистам, психоанализ оказал на них значительную поддержку, пусть и не в прямом смысле. В 1920-х годах, когда психоанализ во Франции ещё не был широко принят в медицинском сообществе, именно сюрреалисты стали одними из первых интеллектуалов, популяризировавших его идеи. Они не только использовали психоаналитические концепции, но и сделали их предметом общественного и философского обсуждения.

Фрейдистские понятия бессознательного, сновидений, влечения и симптома были не просто заимствованы, а введены в художественную практику. Благодаря этому психоанализ перестал быть исключительно клиническим методом и стал восприниматься как универсальный инструмент для понимания человеческой природы.

В свою очередь, психоанализ получил от сюрреализма важный импульс. Сюрреалисты разрушили картезианскую концепцию субъекта, показав, что сознание не владеет языком, а язык — это автономная структура, порождающая смысл помимо воли говорящего. Это открытие оказало влияние на французскую философию и психоанализ, в частности на Жака Лакана, который в юности находился под впечатлением от сюрреалистов.

Сюрреализм как проводник психоанализа во Франции

В 1920-х годах психоанализ во Франции сталкивался с сопротивлением академической среды, но благодаря сюрреализму он быстрее проник в интеллектуальный дискурс. Именно сюрреалисты, а не медицинские круги, сделали Фрейда известным среди литераторов, художников и философов.

Книги Фрейда, особенно «Толкование сновидений» и «Введение в психоанализ», распространялись среди сюрреалистов, а в журналах La Révolution surréaliste и Minotaure публиковались статьи, в которых идеи бессознательного обсуждались наравне с литературой и искусством.

Таким образом, сюрреализм способствовал популяризации психоанализа, а психоанализ, в свою очередь, предоставил сюрреализму теоретическую базу для исследования бессознательного. Их взаимодействие, полное противоречий, привело к тому, что в 1950-х годах Франция стала центром психоаналитической мысли, а идеи сюрреалистов отозвались в философии Лакана, Фуко и Деррида.

Подпишись на мой Telegram канал: