Mussel
670-550 AD BC.
Media (سرزمین ماد) An ancient state that arose on the territory of modern Iran and Azerbaijan, which existed during the 7th-5th centuries BC. e. The center of the legendary Median kingdom was the city of Ekbatani, currently Hamadan (همدان), the capital of the Iranian province of the same name. The political history of Media is the clashes between the Medes and the Persians, which lasted with alternate success, ending with the victory of the troops led by Cyrus II around 550 BC. e. The Median lands continued to develop after the fall of Cyrus, up to the time of Alexander the Great, when the once legendary kingdom shrank to the size of a small satrapy centered in Urmia. The art and culture supposedly identified as Median are well known in the world — bas-reliefs of the 5th century BC. e. with images of the Median warriors in Persepolis, luxurious items of toreutics (bowls, rhytons, parts of a harness and much more). It was they, just as in the case of Elam, who survived the centuries, unlike the kings of the Medes and Persians. Another religious and cultural phenomenon related to this era, as well as mentioned by the "father of history" Herodotus, are the priests-magicians. According to the information of the ancient Greek historian, they were representatives of the Median tribes.
Achaemenid state
550-330/29 BC.
The state of the Achaemenids (شاهنشاهی هخامنشی) became a state created by the Persians, who replaced the Medes. The Achaemenid Empire, which was one of the most territorially vast state formations in the history of mankind, can rightfully be called an empire in which the Persians were in ruling positions. In its heyday, the Achaemenid state included part of the African continent, namely Egypt and the lands of present-day Ethiopia. The Achaemenid rulers, for the most part, pursued an effective policy of conquest, combining it with active internal reforms. A similar external and internal political course developed, starting with the semi-legendary founder of the dynasty, the ruler Achaemen or Akhamanish (هخامنش), then continued under Cyrus and then Darius I and his descendants, the last of them was Darius III, the reign. Which was put to an end by the victorious campaign of Alexander the Great to the East in the 330s BC. e. Persepolis, Pasargadae, Babylon, Memphis, Miletus and other cities were the centers of various parts of the Persian state. The empire used Old Persian Greek, probably Median Elamite and Akkadian. Conquered by Alexander, the lands of the Persian Empire soon united and were expanded under the control of the new ruler. A particularly important evidence of the era, along with art objects, is an object called "Ganjname" (گنجنامه) or "Book of Treasures" — a ledge on a rock in Hamadan, glorifying the Zoroastrian god Ahuramazda, and the deeds of the kings Darius and Xerxes, who are considered the authors of the text left immediately in three languages — Old Persian, Neo-Babylonian, Elamite. During the existence of the Achaemenid state, it was the Elamite language, having become the state language, that most actively spread around the world. The Behistun inscription, carved in Old Persian, Elamite and Akkadian by order of Darius I, should also be included among the most famous written monuments of this period. The rock can still be observed just south of the ruins of Ekbatan, located between modern Kermanshah and Hamadan, in Iran.
Seleucid state
320-64 AD BC.
The Seleucid state (مپراتوری سلوکی) became the next significant formation in the history of Iran. The emergence of the Seleucid Empire is directly related to the policy of Alexander the Great. After the death of the last and occurred uprising of the Diadochi, Seleucus (سلوک) — one of the satrap chiefs, having received the control of the lands of Babylonia, created his own state, which, in addition to Syria, Palestine, Phenicia, Mesopotamia and others, also included Iran. The state founded by Seleucus became one of the last major kingdoms in the region at the turn of the era. Its culture combined the best features of Greek Hellenic and Persian cultural traditions. The Seleucid culture was primarily Hellenistic, but mostly in the west of the empire and in the big cities. At the same time, it merged with Iranian, especially in the east. The influence of the Seleucids on Iran was more military and economic than cultural. Representatives of the dynasty did not seek to change the prevailing social, cultural and political situation. At the same time, they introduced the use of coins, their measures of weight and length, construction techniques and beliefs.
Parthians
250 BC – 227 AD
The Parthian kingdom (شاهنشاهی اشکانی), being at the very beginning a small territorial entity east of the Caspian Sea, during its heyday included most of the territory of modern Iran. The heyday of the kingdom came a century later, after the liberation from the power of the Seleucids, when the country was most actively connected with China in the east and Rome in the west. Collisions with the latter led to the death of the kingdom, the existence of which was associated with legendary historical figures — kings who ruled at different times, but bore the same name — Mithridates (مهرداد). The Parthian lands included both cities “inherited” from the power of the Seleucids (Babylon, Ecbatan, Persepolis, Antioch), and new ones, with which the early history of Iran is inextricably linked, namely, Ctesiphon, Susa, Ray, Nisa. Ctesiphon (تیسفون), currently located on the territory of Iraq, has become the center of the cultural and economic life of the state. During the years of the existence of the Parthian kingdom, the influence of Greek culture on its territory began to decrease, and Iranian — to increase. At this time, their own Parthian writing appeared. In addition, little is known about the Parthian culture, mainly due to the preserved frescoes, statues, and reliefs. In favor of the high organization of the Parthian state in cultural and social terms, it also says that it has become, in fact, the last state in these territories tolerant of different religions.
Sassanids 227-651 AD The Sassanids (شاهنشاهی ساسانی) became the first dynasty that ruled among other possessions and Iranian lands, and existed chronologically at the turn of the eras of the ancient world and the Middle Ages. Representatives of the Sassanids inherited the throne of the Parthian kings, who ruled Iran only nominally, after the fall of the power of the last Parthian ruler Artaban. Ardashir (اردشیر), who defeated the Parthians, became the head of a new empire with the capital in the city of Estakhr (استخر). Subsequently, Ctesiphon became the capital. The history of the Sasanian Empire knew many glorious names of kings, the most famous of which is considered to be Khosrow II (خسرو). Under him, the number of territories controlled by the dynasty was the maximum, since it included, in addition to the entire modern territory of Iran, also Iraq, as well as Egypt. The Sassanid kings patronized the sciences and arts, one of the most famous manifestations of which were masterpieces made of metal — silver, electric and gold dishes, goblets and rhytons with relief chasing depicting plots of Persian legends and myths. Often the characters of these legends were the rulers themselves, whose images "fit" into the space of mythical plots on dishes. Among the vivid examples of material culture are the Sasanian reliefs and paintings that adorned the architecture.
The Sassanid dynasty, as well as the empire, ceased to exist at the beginning of the second half of the 1st millennium AD. e. , namely in the years 650-651. The last of the rulers of the dynasty was unable to ensure his power throughout the country, in fact, controlling only certain areas. After pressure from within, and attacks from the Arabs from the outside, the collapse of the state occurred, and at the same time the Arab conquest began, which launched the Islamic period in the history of Iran that is still ongoing. The adoption of Islam meant that it happened simultaneously with the emerging in society departure from Zoroastrianism, which had been practiced in the Persian lands for thousands of years. One of the oldest religions has not completely disappeared, but has significantly lost its positions.
Umayyads
661-750/751 AD
Damascus became the capital of the Umayyads (الخلافة الأموية) (661-750/751 AD). The most notable Iranian cities against the backdrop of the Umayyad period of history were Jurjan, also known as Gorgan (گرگان) and an area in northern Iran called Tabaristan (طبرستان). Iran almost completely entered the borders of the Umayyad Caliphate, whose territory in its heyday (second quarter of the 8th century AD) stretched from southern Spain and northern Morocco in the west to Kabul in the east. At the same time, due mainly to political realities, against the backdrop of opposition to the rule unpopular with the Persians, the majority of the population of the Persian provinces began to adhere to the Shiite branch of Islam. The reason for this was the nationalist nature of the rule of the Arab dynasty in relation to the Persians, who were considered the "lower" population. Shiism emerged as a kind of protest movement against the Umayyads. The growing dissatisfaction of the Shia Persians subsequently took advantage of the Abbasids to seize power. Representatives of the Umayyad dynasty, such as Muawiyah I, Yazid I, Marwan, Abdul-Malik and others, began to call themselves caliphs. From here arose a common name for this and subsequent ruling regimes — the Caliphate. This period in the development of art and culture under the Umayyads can be considered a true flowering that arose at the dawn of the emergence of Islam. It was under the Umayyads that classical examples of early Muslim architecture, which were significantly influenced by Iranian architecture, such as the 8th-century mosques in Aleppo and Raqqa, were erected.
Abbasids
750/751-1258 AD
Abbasids (خلافت عباسی) (750/751 — 1258 AD) who came to power after the Umayyads in 750/751. year n. e., held power in their hands for several centuries, the last representative of the dynasty passed away at the end of the 13th century AD. e. The borders of the Abbasid (Baghdad) caliphate included Central and Central Asia, Egypt and northwest Africa, Iran, and certain regions of India. The history of Iran under the Abbasids was one of numerous wars, the main purpose of which was an attempt to stop the decentralization of the caliphate that had begun under their predecessors. Among the galaxy of rulers, the most famous is Abu Jafar Al-Mansur, who moved the capital of the country to Baghdad, recently rebuilt under his patronage, which for many centuries became the embodiment of an eastern city, and is still associated with Islamic culture by many. The second person, undoubtedly worthy of attention, was the caliph Harun al-Rashid (هارون الرشيد), who ruled in 786-809 AD. e. The reign of Harun is rightfully considered, if not the "golden age of Islam", then at least its beginning. The birthplace of the legendary ruler, known to many from the tales of the Thousand and One Nights, was the Iranian city of Rey. Although from a political point of view, the reign of Harun Al-Rashid cannot be called stable due to constant struggle for power and separatism, from a cultural and economic point of view, this is the period of the greatest power of Muslims from the moment of their appearance until the end of the 1st millennium CE. e. The influence of the caliph and his authority among the adherents of Islam is eloquently indicated by his nickname, translated from Arabic as “righteous” or “fair”. Speaking about the policy of the state as a whole, we should mention the continuation of the struggle against Byzantium. Domestically, having come to power on a wave of anti-Umayyad sentiments and the increased popularity of Shiism, the Abbasids at a certain stage had to fight the Shia rebels themselves. Internal processes were accompanied by an increase in Persian influence in the organs of self-government. As an example characterizing the level of development of culture under the Abbasids, let's name the "House of Wisdom" — a kind of academy in which Greek, Syriac and Middle Persian books were translated into Arabic. Thus, the Arab world became better acquainted with the best examples of ancient culture. The overthrow of the Abbasids led to the change of one dynasty after another, which was invariably accompanied by a reduction in the territory of the caliphate, from which the Egyptian possessions gradually fell away, followed by Spain and Sicily, and the sphere of influence on the eastern outskirts was also reduced. The rulers belonging to the Tahirids, Saffarids, Samanids, Sajids, Salarids, Ravvadids, Gilitamites, Justanids, Ziyarids, Buyids distinguished themselves by a relatively short reign. The Buyids became the last rulers of the caliphate, whose power extended to Iran. In the latter, at this time, the development of crafts and arts, in particular architecture, is also observed. The Friday mosque in Isfahan was founded under the Buyids, namely, at the end of the 8th century AD. e.
Ghaznavids
977-1186 AD
The Ghaznavids (977 — 1186 AD), co-existing with the Buyids for a time, eventually succeeded them by 977 AD. e., establishing itself as a dominant, Turkic in origin, dynasty. The state of the Ghaznavids was called the Emirate or the Sultanate of Ghazni (سلطنت غزنویان), formed by separating part of the lands belonging to the Samanids. The capital of the emirate was the city of the same name, Ghazni, located within modern Afghanistan. However, due to failures in foreign policy, namely the war with the Oghuz, the offensive of the Seljuks, in the last 30 years of the existence of the Ghaznavid state, the capital was moved to Lahore. Being relatively weak politicians and commanders, the Ghaznavids were no strangers to art in its various manifestations. The galaxy of Persian-born authors, historians, poets who lived and worked during the sultanate includes Firdousi, Al-Biruni, Beihaki, Sistani. Being Turks by origin, the Ghaznavids did almost more for the development of Islamic culture than all the Arab rulers who preceded them.
Seljuks
1037-1194 AD
The Seljukid state (دولت سلجوقیان) (1037-1194 AD), which arose shortly after the Sultanate of Ghazni, made Iran one of the main regions of its power. This is evidenced, for example, by the change of capitals, three of which — Rey, Hamadan and Isfahan are located on the territory of Iran and were either restored from ruins (Hamadan, aka Ekbatany), or significantly developed under the new rulers. In addition, the Seljuks were a serious force in the political arena of their time, the territories under their control again absorbed Asia Minor, the north and south of the Arabian Peninsula, 95 percent of the territory of Iran and Central Asia. However, territories such as Algeria and Morocco, which were stably included in the sphere of influence of their predecessors, were completely lost under the Seljuks. Significant rulers belonging to this dynasty were Alp-Arslan, Melik-shah I, Mahmud, Mohammed I. Among the bright cultural phenomena, in addition to the ongoing development of architectural traditions, one can name painting. The famous Persian miniature acquired characteristic features that remained as such until the Mongol conquest and the growing influence of China with it on this and other areas of Persian art. Fine arts in general was a symbiosis of the Muslim Iranian tradition and traditional elements of Turkic culture. Images of Turkic totemic animals and birds — eagles and lions — were a popular pictorial subject. During this period, Persian calligraphy was actively developing.
на русском
Мидия670-550 гг. до н. э.
Мидия (سرزمین ماد) Древнее государство, возникшее на территории современных Ирана и Азербайджана, существовавшее на протяжении VII- V веков до н. э. Центром легендарного мидийского царства был город Экбатаны, в настоящее время Хамадан (همدان) , столица одноименной иранской провинции. Политическая история Мидии – это столкновения мидян с персами, длившиеся с попеременным успехом, закончившиеся победой войск под предводительством Кира II примерно в 550 году до н. э. Мидийские земли продолжили свое развитие и после падения державы Кира, вплоть до времен Александра Македонского, когда некогда легендарное царство сузилось до размера небольшой сатрапии с центром в Урмии. Искусство и культура, предположительно определяемые как мидийские, хорошо известны в мире – барельефы V века до н. э. с изображениями мидийских воинов в Персеполе, роскошные предметы торевтики (чаши, ритоны, детали портупеи и многое другое) . Именно они, так же, как и в случае с Эламом пережили века в отличие от царей мидян и персов. Еще одним религиозно-культурным явлением, относящимся к данной эпохи, а также упоминаемом у «отца истории» Геродота, являются жрецы-маги. Согласно сведениям древнегреческого историка, они были представителями мидийских племен.
Держава Ахеменидов550-330/29 гг. до н. э.
Держава Ахеменидов (شاهنشاهی هخامنشی) стала государством, созданным персами, пришедшими на смену мидийцам. Империю Ахеменидов, бывшую одним из самых территориально обширным государственным образованием за всю историю человечества, можно по праву называть империей, в которой персы находились на правящих позициях. В период расцвета государство Ахеменидов включало в себя часть африканского континента, а именно Египет и земли нынешней Эфиопии. Ахеменидские правители, в большинстве своем проводили эффективную завоевательную политику, сочетая ее с активными внутренними реформами. Подобный внешне и внутриполитический курс сложился, начиная с полулегендарного основателя династии властителя Ахемена или Ахаманиша (هخامنش), далее был продолжен при Кире и затем Дарие I и его потомках, Последним из них стал Дарий III, правлени. Которого положил конец победоносный походом Александра Македонского на Восток в 330-х годах до н. э. Персеполис, Пасаргады, Вавилон, Мемфис, Милет и другие города были центрами различных частей персидского государства. В империи использовались древнеперсидский греческий, вероятно мидийский эламский и аккадский языки. Завоеванные Александром, земли персидской империи вскоре объединились и были расширены под контролем нового властителя. Особо важным свидетельством эпохи, наряду с предметами искусства, является объект под названием «Гянджнаме» (گنجنامه) или «Книга сокровищ» — выступ на скале в Хамадане, прославляющая зороастрийского бога Ахурамазду, и деяния царей Дария и Ксеркса, считающихся авторами текста, оставленного сразу на трех языках — древнеперсидском, нововавилонском, эламском. В период существования державы Ахеменидов, именно эламский язык, став государственным, наиболее активно распространяется по миру. К числу известнейших памятников письменности данного периода следует отнести также Бехистунскую надпись, высеченную на древнеперсидском, эламском и аккадском по распоряжению Дария I. Скалу и по сей день можно наблюдать чуть южнее руин Экбатана, расположенных между современных Керманшахом и Хамаданом, в Иране.
Государство Селевкидов320-64 гг. до н. э.
Государство Селевкидов (مپراتوری سلوکی) стало следующим значимым образованием в истории Ирана. Возникновение империи Селевкидов напрямую связано с политикой Александра Македонского. После кончины последнего и случившегося восстания диадохов, Селевк (سلوک) – один из начальников-сатрапов, получив в управление земли Вавилонии, создал свое государство, в которое помимо Сирии, Палестины, Финикии, Месопотамии и прочих входил также Иран. Государство, основанное Селевком, стало одним из последних крупных царств региона на рубеже эпох. В его культуре соединились лучшие черты греческой эллинской и персидской культурных традиций. Культура Селевкидов была в первую очередь эллинистической, но по большей части на западе империи и в больших городах. В то же время она сливалась с иранской, в особенности на востоке. Влияние Селевкидов на Иран было более военным и экономическим, чем культурным. Представители династии не стремились изменить сложившуюся социальную, культурную и политическую обстановку. В то же время они привнесли использование монет, свои меры веса и длины, технологии строительства и верования.
Парфяне250 г. до н. э. – 227 г. н. э.
Парфянское царство (شاهنشاهی اشکانی) , будучи в самом начале небольшим территориальным образованием к востоку от Каспийского моря, в период расцвета включило в себя большую часть территории современного Ирана. Расцвет царства пришёлся на столетие позже, после освобождения из-под власти Селевкидов, когда страна самым активным образом была связана с Китаем на востоке и Римом на западе. Столкновения с последним привели к гибели царства, с существованием которого были связаны легендарные исторические личности – цари, правившие в разное время, но носившие одно и то же имя – Митридат (مهرداد) . В пределы парфянских земель вошли как города, «доставшиеся в наследство» от державы Селевкидов (Вавилон, Экбатан, Персеполь, Антиохия) , так и новые, с которыми неразрывно связана ранняя история Ирана, а именно – Ктесифон, Сузы, Рей, Ниса. Ктесифон (تیسفون) , в настоящее время находящийся на территории Ирака, стал сосредоточием культурной и экономической жизни государства. В годы существования парфянского царства влияние греческой культуры на ее территории стало уменьшаться, а иранской – увеличиваться. В это время появилась собственная парфянская письменность. Помимо этого, о парфянской культуре известно немного, в основном благодаря сохранившимся фрескам, статуям, рельефам. В пользу высокой организации парфянской державы в культурном и социальном планах говорит и то, что она стала, по сути, последним государством на указанных территориях, терпимым к разным религиям.
Сасаниды227-651 гг. н. э.
Сасаниды (شاهنشاهی ساسانی) стали первой династией, правившей в числе прочих владений и иранскими землями, и существовавшей хронологически на рубеже эпох древнего мира и средневековья. Представители Сасанидов унаследовали трон парфянских царей, правивших Ираном лишь номинально, после падения власти последнего парфянского правителя Артабана. Ардашир (اردشیر), одержавший победу над парфянами, стал во главе новой империи со столицей в городе Эстахр (استخر). Впоследствии столицей стал Ктесифон. История сасанидской империи знала много славных имен царей, самым известным из которых по праву считается Хосров II (خسرو). При нем количество территорий, подконтрольных династии, было максимальным, так как включало в себя, помимо всей современной территории Ирана еще и Ирак, а также Египет. Сасанидские цари покровительствовали наукам и искусству, одним из самых знаменитых проявлений которого стали шедевры, изготовленные из металла – серебряные, электровые и золотые блюда, кубки и ритоны с рельефной чеканкой, изображавшей сюжеты персидских легенд и мифов. Зачастую персонажами этих легенд становились сами правители, чьи изображения «вписывались» в пространство мифических сюжетов на блюдах. К числу ярких примеров материальной культуры следует отнести сасанидские рельефы и росписи, украшавшие архитектуру.
Династия Сасанидов, равно как и империя, прекратила свое существование в начале второй половины I тысячелетия н. э. , а именно в 650-651 годах. Последний из правителей династии не смог обеспечить свою власть на всей территории страны, по сути контролируя лишь отдельные области. После давления изнутри, и нападок со стороны арабов извне случился крах державы, и одновременно начавшееся арабское завоевание дало старт продолжающемуся до сих пор исламскому периоду в истории Ирана. Принятие ислама означало произошло одновременно с наметившимся в обществе отходом от зороастризма, исповедовавшегося в персидских землях тысячелетиями. Одна из древнейших религий не исчезла полностью, но существенно сдала свои позиции.
Омейяды661-750/751 гг. н. э.
Столицей Омейядов (الخلافة الأموية) (661-750/751 гг. н. э.) стал Дамаск. Наиболее заметными на фоне омейядского периода истории иранскими городами были Джурджан, он же Горган (گرگان) и область на севере Ирана под названием Табаристан (طبرستان) . Иран почти полностью вошел в границы омейядского халифата, территория которого в эпоху расцвета (вторая четверть VIII века н. э.) простирались от юга Испании и севера Марокко на западе до Кабула на востоке. В это же время, благодаря, главным образом, политическим реалиям, на фоне противостояния непопулярному у персов правлению, большинство населения персидских провинций стало придерживаться шиитской ветви ислама. Причиной этого стал националистический характер правления арабской династии по отношению к персам, которых считали «низшим» населением. Шиизм возник как своего рода протестное движение, направленное против власти Омейядов. Растущим недовольством персов-шиитов для захвата власти впоследствии воспользовались Аббасиды. Представители династии Омейядов, такие как Муавия I, Язид I, Марван, Абдул-Малик и другие, стали называть себя халифами. Отсюда возникло общее для этого и последующих правящих режимов, название – халифат. Данный период в развитии искусства и культуры при Омейядах можно считать подлинным расцветом, возникшим на заре появления ислама. Классические образцы ранней мусульманской архитектуры, испытавшей значительное влияние иранских образцов зодчества, например, мечети VIII века в Алеппо и Ракке, были возведены именно при Омейядах.
Аббасиды750/751-1258 гг. н. э.
Аббасиды (خلافت عباسی) (750/751 – 1258 гг. н.э.), пришедшие к власти после Омейядов в 750/751 гг. году н. э., держали власть в своих руках несколько столетий, последний представитель династии ушел из жизни в конце 13 века н. э. В границы аббасидского (багдадского) халифата входили Средняя и Центральная Азия, Египет и северо-запад Африки, Иран, отдельные регионы Индии. История Ирана при Аббасидах представляла собой многочисленные войны, главной целью которых была попытка остановить децентрализацию халифата, начавшуюся при их предшественниках. В числе плеяды правителей наиболее знамениты Абу Джафар Аль-Мансур, перенесший столицу страны в недавно отстроенный при его покровительстве Багдад, на многие столетия ставший воплощением восточного города, и поныне у многих ассоциирующийся с исламской культурой. Второй персоной, несомненно, заслуживающей внимания, был халиф Харун Ал-Рашид (هارون الرشيد), правивший в 786-809 годах н. э. Правление Харуна по праву считается если не «золотым веком ислама», то как минимум его началом. Родиной легендарного правителя, известного многим по сказкам «Тысячи и одной ночи» являлся иранский город Рей. Хотя с политической точки зрения правление Харуна Ал-Рашида нельзя назвать стабильным из-за постоянной борьбы за власть и сепаратизма, с культурной и экономической стороны это период наибольшего могущества мусульман с момента их появления и до конца 1-го тысячелетия н. э. О влиянии халифа и его авторитете среди приверженцев ислама красноречиво говорит его прозвище, в переводе с арабского трактуемое как «праведный» или «справедливый». Говоря о политике государства в целом, следует упомянуть о продолжении борьбы с Византией. Внутри страны, придя к власти на волне анти-омейядских настроений и возросшей популярности шиизма, Аббасидам на определенном этапе пришлось самим бороться с мятежниками-шиитами. Внутренние процессы сопровождались увеличением персидского влияния в органах самоуправления. В качестве примера, характеризовавшего уровень развития культуры при Аббасидах назовем «Дом мудрости» — своего рода академия, в которой на арабский были переведены греческие, сирийские и среднеперсидские книги. Таким образом, арабский мир ближе познакомился с лучшими образцами античной культуры. Свержение Аббасидов повлекло за собой смену одной династии за другой, что неизменно сопровождалось сокращением территории халифата, от которого постепенно отпали египетские владения, вслед за ними Испания и Сицилия, сократилась также и сфера влияния на восточной окраине. Относительно коротким правлением отличились правители, принадлежащие к Тахиридам, Саффаридам, Саманидам, Саджидам, Саларидам, Раввадидам, Гилитамитам, Джустанидам, Зияридам, Буйидам. Буйиды стали последними правителями халифата, чья власть распространялась и на Иран. В последнем в это время также наблюдается развитие ремесел и искусства, в частности архитектуры. Пятничная мечеть в Исфахане была заложена при Буйидах, а именно — в конце VIII века н. э.
Газневиды977-1186 гг. н.э.
Газневиды (977 – 1186 гг. н.э.), некоторое время сосуществовашие с Буидами, в конечном итоге сменили их к 977 году н. э., утвердившись в качестве доминирующей, тюркской по происхождению, династии. Государство Газневидов получило название Эмират или Султанат Газни (سلطنت غزنویان), образовавшись путем отделения части земель, принадлежавших Саманидам. Столицей эмирата стал одноименный город Газни, располагающийся в пределах современного Афганистана. Однако по причине неудач во внешней политике, а именно войны с огузами, наступления Сельджуков, в последние 30 лет существования державы Газневидов столица была перенесена в Лахор. Будучи относительно слабыми политиками и полководцами, Газневиды были не чужды искусству в различных его проявлениях. Плеяда персидских по происхождению авторов, историков, поэтов, живших и творивших во время султаната включает Фирдоуси, Ал-Бируни, Бейхаки, Систани. Будучи тюрками по происхождению, Газневиды сделали для развития исламской культуры едва ли не больше, чем все предшествующие им арабские правители.
Сельджукиды1037-1194 гг. н.э.Государство Сельджукидов (دولت سلجوقیان) (1037-1194 гг. н.э.), возникшее вскоре после Султаната Газни, сделало Иран одним из главных регионов своей державы. Об этом говорят, например, смены столиц, три из которых – Рей, Хамадан и Исфахан находятся на территории Ирана и были либо восстановлены из руин (Хамадан, он же Экбатаны), либо значительно развиты при новых правителях. Кроме того, Сельджуки были серьезной силой на политической арене своего времени, подконтрольные им территории вновь вобрали в себя Малую Азию, север и одновременно юг Аравийского полуострова, 95 процентов территории Ирана и Средней Азии. Однако такие территории, как Алжир и Марокко, стабильно входившие в сферу влияния предшественников, при Сельджуках были окончательно утрачены. Знаковыми правителями, принадлежащими к данной династии, были Алп-Арслан, Мелик-шах I, Махмуд, Мохаммед I. Среди ярких культурных явлений, помимо продолжающегося развития архитектурных традиций, можно назвать живопись. Знаменитая персидская миниатюра приобрела характерные черты, оставшиеся таковыми вплоть до монгольского завоевания и усилившегося с ним влияния Китая на это и другие направления искусства Персии. Изобразительное искусство в целом представляло собой симбиоз мусульманской иранской традиции и традиционных элементов тюркской культуры. Популярным изобразительным сюжетом были изображения тюркских тотемных животных и птиц – орлов и львов. В указанный период активно развивалась персидская каллиграфия.