Основные критерии экзистенциализма.
Во-первых, это жизнь, рассмотренная изнутри неё самой, то есть не снаружи, другой жизнью. Человек вполне осознает себя изнутри самого себя, осознает своё в-себе-бытие. Тем самым сознает свою одушевленность собственной жизни, собственной жизнью. То есть экзистенция - одушевленная жизнь здесь и теперь. И всегда есть фокус, который всю жизнь тянет экзистенцию к одной единственной точке - «Я».
Во-вторых, экзистенциализм - это очеловеченная философия. Ибо индивидуальна и личностна, а потому несёт мир, свободу и творчество, что переходит в культуру и язык.
В-третьих, экзистенциализм разделяется на открытый и закрытый, то есть религиозный и атеистический. Это, в свою очередь, предполагает принципиальную открытость человеческой индивидуальности вовне.
Эта открытость позволяет вступать в диалог с экзистенцией другого человека, который находится по ту сторону границы, то есть вовне со своим бытием-в-себе. Таким образом, мы преодолеваем некую трансцедентальную границу, и это преодоление как преодоление непреодолимого даёт нам право строить различные теории и полагания, например, теория коммуникаций Карла Ясперса. Это касается религиозного экзистенциализма. С атеистическим всё проще, ибо он принципиально предполагает закрытость человека и его индивидуальности от внешнего мира. То есть мы не можем понять, что происходит с другим человеком. Мы и себя понять не можем. Мы непознаваемы ни себе, ни другим, и потому трансцедентальную границу преодолеть невозможно без возможности невозможного, что собой и являет Бог. Следовательно, атеистический экзистенциализм отрицает всё выше перечисленное и делает невозможной теорию коммуникаций между людьми.
Важной чертой предмета нашего исследования является модернистский характер познания, который присущ последним экзистенциалистам и требует чёткой аксиоматики. Ибо пик его развития приходится на переломный момент - переход из модерна в постмодерн.
В классической философии были аксиомы, выражавшие некое субстанциональное состояние мира.
Экзистенциализм является субъективной картиной мира со своими проблемами, целями, вопросами и методологией их решения. У каждого экзистенциалиста своя концепция, которую непросто структурировать, ибо эта философия антисистемна и полностью противоположна классической философии. Детерминация, отождествление науки с истиной привели человека к тому, что он сейчас имеет, а именно: кризис самосознания. Прогресс не всесилен, разум ограничен, мышление и познание всего не спасёт нас, а заведёт в тупик познания. Наука деструктивна, саморазрушительна. На неё опирались классические философы - такие, как Кант, Гегель и Фихте. Они, хоть и проделали большую работу и являются признанными мировым сообществом мыслителями, для экзистенциализма враги, и их философия претерпела глубокий провал в лице революций и мировых войн. Я уже не говорю о том, что из философии они сделали прислужницу науки, то есть базовую методологию познавательной деятельности. Но ведь философия должна иметь практическое применение, не абстрактно-прикладное. Она должна быть непосредственно полезна для жизни как общества в целом, так и отдельных людей, а точнее людей, которые этим занимаются, ведь так или иначе они тоже формируют общество, в котором живем все мы. Философия не должна сводить всё под один знаменатель, который является объективной логичной истиной. Она якобы одна для всех.
Да, она одна и всеобщая - это Бог. Но так называемая корреспондентская истина сводит меня с ума. Что, если я не хочу, чтобы дважды два было четыре? Не нравится мне это. И экзистенциальная истина, которой я отдаю предпочтение, является единственным выходом из этого необходимого и всеобщего. Не знаю на счёт выхода, но желание его найти и отличает экзистенциальную философию от других. Не стать рыцарем смирения или рыцарем покорности, как писал Кьеркегор, а стать рыцарем веры, стремиться к вере и жить с ней, верить во всемогущество Бога, то есть чудо над необходимым и всем остальным.