Арзамас. Рождение и гибель Общества.
Милостивые государи читатели!
Начав погружение в мир, столь любимого каждому русскому сердцу Александра Сергеевича Пушкина, почти сразу преграждает свободное плавание риф удивительного упоминания о литературном Обществе Безвестных Людей «Арзамас». Явление столь яркое и неординарное. И Солнце русской поэзии был членом оного блистательного Собрания, носил внутренне «титло» - т.е. прозвище Сверчок. Некоторые исследователи даже говорят о том, что «Арзамас», был «колыбелью Пушкина». В письмах Сверчок часто упоминал с теплотой это братство талантливых людей.
И вот, вместо того, чтобы продолжать чтение Пушкина, обратился к изучению «Арзамасских протоколов». Сказать, что был поражён, это ничего не сказать.
Галковский когда-то писал, что Пушкин не только «наше всё», а даже чуть больше. Часть его мира усохла и не развернулась как должно. Эта часть и была «Арзамасом», а точнее, то чем «Арзамас» должен был стать.
Это Общество возникло среди друзей Жуковского (русский поэт, один из основоположников романтизма в русской поэзии), ради «защиты» поэта от нападок со стороны Шаховского (драматург и театральный деятель начала XIX в., руководил театрами Петербурга), написавшего в насмешку над Жуковским пьесу «Урок кокеткам или Липецкие воды».
Сам Шаховской состоял в литературном обществе «Беседа любителей русского слова». «Беседа», возглавляемая Шишковым поддержала насмешливую пьесу. Жуковский был оскорблён, как и его соратники, и поклонники. И вот в октябре 1815 года, возникает литературное Собрание, творческий «ферайн», Арзамасское Общество Безвестных Людей. Которое с улыбочками, шуточками-прибауточками (например, внутренние прозвища они берут из баллад Жуковского), объединяет таких «безвестных людей как»:
· Пушкин (Сверчок), без комментариев
· Карамзин, создатель российской истории
· Салтыков, тайный советник, камергер
· Уваров (Старушка), попечитель санк-петербургского учебного округа
· Тургенев (их там было два – Эолова Арфа и Варвик), без комментариев
· Полетика (Очарованный Челнок), посол России в Соединённых Штатах
· Северин (Резвый Кот), дипломат
· Давыдов (Армянин), герой Отечественной войны, генерал-лейтенант
· Батюшков (Ахилл), знаменитый поэт
· Орлов (Рейн), генерал-майор, принимавший капитуляцию Парижа
И т.д. и т.п. люди. Гениальные литераторы, герои войн, министры и дипломаты – вот он, «АРЗАМАС». И понятное дело, что «безвестными людьми» они могли называть себя только в шутку.
Главной своей целью «Арзамас» объявил борьбу с вышеупомянутой «Беседой», членов которой они стали именовать «халдеями», и постановил: «...положив себе за правило бить халдеев при всяком удобном случае и чем ни попало».
Но лютую ненависть, само существования этого общества, вызывало у немца Греча и поляка Булгарина. Они входили в землячества и национальные масонские формирования. И они увидели в «Арзамасе» конкурирующую фирму. И объединявшее людей посильнее, чем в их обществах. И «Арзамас» мог отнять у них силу и прикормленные места, отдав их своим ставленникам. Ведь в Российской империи, привилегированными народами были немцы и поляки, но отнюдь не русские. И такой мощный русский пул, очень сильно насторожил Греча и Булгарина. Но, думаю, не только их, но на поверхности плавают только эти фамилии.
Булгарин, будучи отъявленным русофобом, направлял в тайную полицию многочисленные записки, направленные против членов «Арзамаса». Греч просто называл их сектой и фанатиками. Хотя, как выяснили с вами выше, со своими «противниками» арзамасцы поддерживали дружеские отношения. Булгарин же, вместе с Гречем входил в Вильне в шуточное общество «шубравцев» («оболтусов»), которое являлось полным аналогом «Арзамаса». Но себя сектантами, они, конечно, не считали. Не смотря на то, что даже символ их «братства» наводит ужас.
«Арзамас» был объединением свободных людей, которое смогло бы вырвать многие замечательные таланты из организаций подобных «оболтусам». Направить их на служение родной стране, народу и, банально, своим интересам. Тот же Тургенев (Варвик), входил в масонскую ложу Франции, а не России. И стал декабристом. Пошёл против своих интересов.
Но «Арзамас» перестал собираться, и русское общество получило то, что получило. К двадцатому веку аристократия и национальная интеллигенция в большей своей части оказалась направлена против своего государства. Зарубежными молитвами. О предполагаемых причинах утраты интереса к Обществу со стороны их членов и возможном будущем «Арзамаса», расскажу ниже. А сейчас погооврим о структуре и организации Собрания.
В «Арзамасе» было всё, что положено таким Обществам: еженедельные собрания, общие интересы, испытания для новичков, различные традиции, свой особый язык – «галиматья», свой герб – Гусь, и т.д.и т.п.
Цель таких обществ – научиться, без особых договорённостей, действовать в команде, преследуя, пускай и шуточные интересы. В западных обществах это присутствует. Всякие студенческие корпорации, братства, гильдии, иные пожизненные формы объединений. И всё это существует без лишнего внутреннего напряжения. Так, как шутка, отдых для образованных людей.
Подробно о структуре, традициях и законах Общества поведаю в следующей статье. Надеюсь, это будет кому-нибудь интересно.
Причина ухода с общественной «сцены» Арзамасского Общества
Мнится мне, что губительное воздействие на Арзамас оказал Тургенев (Варвик, при этом ещё член декабристкого «Союза благоденствия», масонской организации), замедливший рождение Легенды.
Он всё хотел сделать «Арзамас» орудием политической борьбы, хотел, чтобы члены оного издавали журнал, в котором бы ещё и политика упоминалась. И всё это на основе Арзамаса! Но можем предположить, как бы на это возразил философ Галковский, он бы сказал, что Арзамас - это клуб русских джентльменов, где образованные люди собираются ОТДЫХАТЬ. Отдыхать это значит поболтать, повеселиться, а не РАБОТАТЬ. А Варвик постоянно хотел подтолкнуть членов к РАБОТЕ, служению.
А это разрушало клубную организацию «Арзамаса» и выводило его под удар государства.
Джентльмен в клубе, мог бы просто «высказать мнение», что надо бы создать журнал, который бы отражал кроме основной задачи (обхора литературы, например), но и некоторый политический взгляд, выгодный ИХ ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВАМ членам клуба, и что тот или иной джентльмен имеет на стороне людей, готовых и могущих этим ВОПРОСОМ заняться. Или, что нужна будет помощь одного или нескольких превосходительств. (Таким образом поступал только Пушкин. В своих письмах он предлагал конкретным людям, печатать те или иные политические заметки. Пушкин один понимал, КАК НУЖНО поступать).
Мне непостижимо, как на основе КЛУБА можно создавать журнал (или движение какое-то). Абсурдность подобного даже звенит в воздухе! Ибо клуб - это собрание РАВНЫХ. А организации денежного или любого иного дела - это иерархия. Есть хозяин (ГЛАВА, КОМАНДИР), есть совет директоров (ОФИЦЕРЫ) и есть исполнители. А как равные могут подчиняться друг другу? Никак, любезный читатель.
И «Арзамас» поддался на увещевания Тургенева и иных членов, стал думать о «важных» вещах. Даже приняли Устав с пунктами. Как будто предыдущих шуточных постановлений и традиций было не достаточно. Учредили издание журнала. Отказались от игровой составляющей. И «Арзамас» стал неинтересен своим членам.
Как впоследствии писал Бисмарк – победить русских нельзя, но можно привить им ложные ценности и тогда они победят самих себя. Что и произошло. Арзамасцы поступились своими ценностями. А без ценностей оказались не нужны сами себе.
Повторюсь для заключения. В клубе могут обмениваться информацией, предоставлять на суд искушённых и РАВНЫХ людей свои произведения (и люди эти грамотно оценят, сделают замечания и, возможно, как-то распространят положительную молву) или другим способом скрашивать ДОСУГ. Остальное - не про отдых, веселье и болтовню.
По такой формулировке видно, что молодые люди просто развлекаются.
«Цель Арзамаса двоякая: польза отечества, состоящая в образовании общего мнения, то есть в распространении познаний изящной словесности, и вообще мнений ясных и правильных; польза самих членов, состоящая в труде Постоянном».
За первое утверждение невозможно подкопаться. Какие «халдеи»? Что значит «бить»? А вот цель, обозначенная в Уставе - это уже заявка на ДЕЛО. Но дело это - убийство «Арзамаса», подведение его к официозу, что уничтожило саму суть Собрания.
Возможно, при следующих прочтениях изменю своё мнение. Какой-то костяк нужен был. Но, может, он должен был быть более шуточным?
По-моему поверхностному и сугубо близорукому взгляду, повторюсь, что стоило бы жителям «Арзамаса» ограничиться поддержкой талантливых людей и направлением изданий в нужную сторону. Но делать СУТЬЮ клуба издание журнала – это какой-то моветон. И потому история «Арзамаса» просто «засохла». Даже не умерла
Заключение.
В заключении статьи хочу вспомнить ещё несколько слов Галковского: «Однако, не смотря на то, что всех этих людей уничтожили, схема организации осталась. Из-за литературного характера отечественной культуры её можно возродить. Искусство вечно, поэтому всегда возможно возрождение. Потенциал Пушкина не был выработан до конца, но он сохранен.
Русская литература успела стать частью национального образования и через это элементом культурного кода нации. Всё получилось. Этот сегмент культурного кода не работает. Но сам код есть. «Пушкин с нами».
Труп культуры нашей оказался мраморным и не по зубам недругам. Как предвидя писал Воейков:
Вот Кутузов! - Он зубами
Бюст грызет Карамзина;
Пена с уст течет ручьями,
Кровью грудь обагрена!
И напрасно мрамор гложет,
Только время тратит в том,
Он вредить ему не может
Ни зубами, ни пером!
Ибо культура русская - не дороги/дома/пароходы, а СЛОВО, которое было вначале всего и принадлежало оно БОГУ. И потому говорим мы - с нами Бог! Божественна культура русская!
P.S. «Это мы уславливаемся, каким именем нам аукаться, как нам перекликаться в надвигающемся мракe».
Речь Владислава Ходасевича в 1921 году, о имени Пушкина, как пароле всех образованных людей.