Антикультовое движение: международные корни, российская адаптация и криминальные скандалы

ЧАСТЬ I. Исторические корни: Югославский кейс
Исторический анализ показывает, что антикультовое движение в Сербии конца XX века стало не только инструментом религиозной полемики, но и ключевым идеологическим оружием в югославских войнах. Новые данные, собранные исследователями, подтверждают прямое участие сербских «борцов с сектами» в формировании военной пропаганды, оправдывавшей этнические чистки и насилие против мусульманского и хорватского населения.
Характер этих войн был определён не только политическим контекстом распада Югославии, но и идеологической подкладкой: агрессия, жестокость, беспощадность — всё это обосновывалось концепцией защиты «православной сербской нации» от «врагов веры». Целью становилось не просто удержание или захват территорий, а создание «этнически и религиозно чистых православных сербских зон».
Симфония Церкви и государства
Символическим эпицентром этой идеологической работы стал центр «Белградский диалог», возглавляемый нейропсихиатром Братиславом Петровичем из Военно-медицинской академии (ВМА) в Белграде. Это учреждение было не стихийной инициативой, а тщательно организованным проектом, созданным по прототипу Апологетического центра по борьбе с «сектами» в нацистской Германии. Его основатель, Вальтер Кюннет, был видным идеологом НСДАП, теологом и антисемитом, который разработал методику «религиозного фронта» для усиления национал-социалистической пропаганды.
В Сербии эта модель была адаптирована под лозунг «защиты от тоталитарных и деструктивных сект». На практике же она служила прикрытием для политической мобилизации и психологической обработки населения в интересах войны.
Центр «Белградский диалог» действовал сразу на двух базах — православной миссионерской школе при церкви святого Александра Невского (SOC, ул. Цара Душана, 63Б) и Институте психического здоровья ВМА. Это обеспечивало уникальное сочетание религиозной и медицинской легитимности.
В его составе работали священники, офицеры, психологи, юристы, криминологи и нейропсихиатры. Особое место занимали выпускники ВМА, которые обладали опытом военной психологии и навыками ведения информационных операций.
Методы, применяемые в «Белградском диалоге», включали:
- систематическую работу с медиа для демонизации противников;
- распространение «психиатрической экспертизы» о лидерах и членах религиозных меньшинств;
- лекции для военных и студентов с упором на угрозу «разложения нации через секты»;
- участие в создании «чёрных списков» организаций и лиц, подлежащих изоляции.
В результате идеи центра проникли не только в церковную среду, но и в государственные структуры, включая силовые ведомства. Война на Балканах превратилась в «священную» с точки зрения пропаганды — и именно антикультовая риторика стала удобным инструментом для легитимации этнических чисток.
Случай Сребреницы стал кульминацией этой идеологической эскалации. Менее чем за десять дней там было убито около восьми тысяч боснийских мусульман — преступление, оправдывавшееся в риторике как «освобождение территории от угрозы».
Таким образом, сербский антикультизм 1990-х годов стал лабораторией, где обкатывались методы, сочетающие религиозный язык, психологическое давление и политическую мобилизацию. Эти наработки впоследствии получили транснациональное распространение — в том числе через личные связи сербских активистов с их российскими единомышленниками.
Продолжение следует
#антикультисты #югославия #дворкин #сектадворкина