ИИ-кладенец
Вспомнилась мне книга "Исторические корни волшебной сказки" Владимира Яковлевича Проппа. Это монументальное исследование сказок: как они зарождались, трансформировались, что в них означают разные сущности и т. д. Не берусь рекомендовать, так как литература специфичная, и я с ней знакомился из желания размять мозг непривычным.
Вспомнилась она мне из-за воодушевления авторов статей, что вот ещё чуть-чуть и ИИ всё сделает за нас и "скрипач не нужен" (c). Я вдруг увидел связь между "ИИ сделает сам" и темой волшебных предметов и помощников, которую подробно разбирает Пропп.
Рассмотрение волшебного помощника облегчает и подготовляет рассмотрение волшебного предмета. Между ними существует теснейшее родство. Легко заметить, что эти предметы представляют собой лишь частный случай помощника. Помощники, живые существа и волшебные предметы, принципиально функционируют совершенно одинаково. Так, конь переносит героя за тридевять земель, но то же достигается при помощи ковра-самолета или сапог-самоходов. Конь побивает рать, но и дубина сама бьет врагов и даже берет их в плен и т. д.
Пропп подмечает феномен сознания: начиная использовать орудия труда, человек приписывает им самостоятельное действие. Вспомните сказки. Главный герой ведь на самом деле почти ничего не делает, всё за него исполняют помощники (ловят кого-то, строят хрустальный мост за ночь) или проблема сама решается с помощью какого-то магического предмета. В общем-то, герою достаточно взмахнуть неким мечом-кладенцом и дело готово.
Думаю, вы поняли, к чему я клоню. Сейчас всё теми же волшебными свойствами наделяют ИИ-технологии и ожидают от них чудесного решения проблем без усилий. Это — новый волшебный помощник.
Вроде все понимают, что ИИ — это инструмент, которым надо уметь пользоваться: что есть сложности и проблемы; что он помогает, но не заменят труд. По-серьёзному никто не говорит, что ИИ — это магия, но почему-то многие продолжают преподносить ИИ или воспринимать его как дубину, которая сама бьет врагов. Хотя для этого на практике нужна крепкая рука и физическая работа. Но нет, подавай "трах-тибидох".
Человек в меньшей степени замечает свое усилие и в большей — работу орудия. Так получается концепция, что орудие работает не в силу прилагаемых усилий (чем совершеннее орудие, тем меньше усилия), а в силу присущих ему волшебных свойств. Получается представление об орудии, работающем без человека, за человека. Орудие теперь обожествляется.
Вывода нет. Подметил интересное проявление мало осознаваемых психологических паттернов использования новых технологий/орудий труда. Сейчас, конечно, знания создаются на порядок быстрее, и разум более гибок и быстрее переучивается, но всё же какое-то прежнее, древнее восприятие мира влияет на нас, просвечивая сквозь слой образования и культуры.