Город Мари: столица на Евфрате, женская пивоварня и социальная иерархия

Где сегодня сирийская пустыня встречается с неторопливой водной лентой Евфрата, когда-то раскидывался город Мари — старожил среди месопотамских центров. Его расцвет, пришедшийся на середину III тысячелетия до н. э., без преувеличения сопоставим с блистательной Эблой на западе. Мари выгодно лежал на Среднем Евфрате — что и предопределило его судьбу: торговый перекрёсток между северной Сирией и южной Месопотамией, плацдарм для военных авантюр, а затем и столичный центр беспокойного царства.

Привет! Меня зовут Артур, я увлекаюсь историей и веду свой Телеграм-канал "Века Древних", где публикую фотографии древних артефактов и исторических мест. Мне интересно исследовать прошлое, делиться уникальными находками и рассказывать о культурных и археологических сокровищах со всего мира.

События XVIII века до н. э. — время бурных перипетий. В 1774 году Зимри-Лим, фигура с сомнительной, но аристократической родословной, возвращает себе престол отцов (или, быть может, дядей — источники умалчивают), а вместе с ним и контроль над узкой, но плодородной полосой Среднего Евфрата, деля это господство с городом Терка. Мари то включают в состав Верхней Месопотамии, то вновь «освобождают». Однако стабильность, как и всё вечное, оказывается иллюзией: в 1761 году город разоряют войска Вавилонского царя Хаммурапи (того самого, родом из амореев), а его великолепный дворец гибнет в огне спустя два года. Вместе с Мари исчезает и буферное царство, удерживавшее равновесие между западными амореями и их восточными сородичами, некогда разрушившими державу Ур III. История в стиле «между молотом и наковальней», только молоты здесь целые народы.

Если верить архивам Мари, историка ждет не только сухая бухгалтерия, но и детали изящнее статистики. Дворцовая жизнь оказывалась многоуровневой, а уж пивная экономика — почти шедевр социальной инженерии. В резиденции царя функционировали сразу два пищевых потока, по крайней мере в том, что касалось напитков с градусом: один — для царя и его ближайших (пиво alappânu, то есть высшей категории), второй — для всего остального персонала дворца. Так возникала иерархия вкусов, статусов и, если угодно, степени доверия. Крепость, разумеется, не только стенами определяется: дворцовая семья жила в замкнутых покоях на втором этаже, а их напитки оберегались от интриг и отравлений женским коллективом, верность которого не вызывала сомнений. Впрочем, кто бы удивился?

Гендерное разделение закрепляло порядок не менее строго. Если внутри дворца пиво высокого ранга готовили женщины (пивоварки, управляющие, распорядительницы), то за его пределами — в самой Мари — варили напиток для основной массы работников уже мужчины. Разделение не столько по вкусу, сколько по статусу: дворцовые женщины контролировали производство и распределение «элитного» напитка, мужчины отвечали за повседневные потребности городской и дворцовой экономики. Добавьте к этому свободных пивоваров и пивоварок, торгующих на рынке, — и вот перед нами социум, где хлеб и пиво становятся универсальным эквивалентом и символом, а не просто пищей.

Временами архивы дают разглядеть судьбы менее знатных: упоминается письмо царицы Зимри-Лиму о больной служанке, которой она велела выделить отдельную порцию хлеба и пива и поселить в новых покоях. Казалось бы, бытовая забота — но тут, как в капле воды, отражается порядок: свой паёк хлеба и пива получает каждая, строго по рангу и списку. Подозреваю, что такие мелочи были заметнее любого парада.

Пивоварение в Мари — не просто ремесло, а институция, воплощающая иерархию. Alappânu — удел царской семьи, придворных ритуалов и жертвоприношений; ḫimru — напиток для всех прочих. Женский труд в производстве элитного пива — традиция древняя, и именно здесь, в Мари эпохи Зимри-Лима, она проявляется особо ярко. Для сравнения: во дворцах второго тысячелетия, насколько нам известно, уже доминируют мужские бригады.

Осторожно возникает догадка: внутри дворца существовали не только изолированные женские пространства, но и замкнутые «циркуляции» пива, хлеба и прочей провизии, тщательно оберегаемые и подконтрольные. Всё для того, чтобы статус в иерархии был очевиден. Быт, ритуал, кухня, архитектура — всё здесь служит не столько удобству, сколько выражению социального порядка.

Остаётся только признать: город Мари, исчезнувший в вихре месопотамских катастроф, оставил после себя не просто развалины, а этюд о власти и хлебе насущном — в буквальном смысле этого слова. А если кто-то до сих пор считает древний Восток царством скучных табличек, пусть попробует разобраться в тонкостях пивной бухгалтерии. Уверяю: увлечёт не хуже детектива.

Если вам было интересно, подписывайтесь на мой канал @agesofancients.

Там я делюсь фотографиями древних артефактов и исторических мест, сопровождая их познавательными описаниями и уникальными деталями.