Почему в России по-разному жертвуют на благотворительность?

Часто можно услышать, что в России «не развита культура пожертвований». Но это миф. Просто эта культура — разная. Показательный пример: по данным исследований, в таких регионах, как Дагестан и Чечня, объем частных пожертвований в расчете на душу населения значительно выше, чем в среднем по стране. Почему? Дело не только в религии, хотя ислам с его обязательным закятом и добровольной садакой создает мощный финансовый и этический фундамент. Дело — в культурных кодах. Культура джамаата против культуры мегаполиса В основе кавказского общества лежит джамаат — община, где благополучие коллектива ставится выше личного. Помощь земляку — это не жест доброй воли, а прямая обязанность, вопрос чести и репутации. В условиях тесных социальных связей быть щедрым — выгодно и почетно, а быть скупым — губительно для репутации. В крупных городах-миллионниках, напротив, царит анонимность. Социальные связи ослаблены, а общественного контроля практически нет. Нет и мощного внешнего стимула жертвовать. Исторический опыт: взаимопомощь как стратегия выживания Чеченцы и дагестанцы прошли через тяжелейшие испытания: войны, депортации, кризисы. В ситуации, когда государственная помощь запаздывала, выживание напрямую зависело от взаимопомощи. Эта модель «спасай своих» стала не просто привычкой, а частью идентичности и перешла в мирную жизнь. Что это значит для всех нас? Это не вопрос «кто лучше». Это демонстрация того, что благотворительность бывает разной. Где-то она религиозно-общинная, основанная на долге и социальном одобрении. Где-то — индивидуально-осознанная, рожденная из личных убеждений. Возможно, вместо того чтобы жаловаться на отсутствие культуры, крупным фондам стоит присмотреться к этим моделям? Создавать в больших городах сообщества, где помощь будет не анонимным переводом, а осязаемым вкладом в свое «племя»? А что вы думаете? Какая модель благотворительности вам ближе? #благотворительность #сообщество #культура #социология