Какие вечные образы мы встречаем в мировой литературе?

Эта статья написана мной для образовательного журнала "Текстология". Думаю, она будет интересна современному читателю, желающему изучить классику и лучше понять современные произведения. Все разрешения для публикации данного материала мной получены.

Ссылка на статью:

«Вечные» образы – костяк мировой литературы, они воплощают в себе человеческие типы и саму жизнь.

Без их понимания невозможно постижение как собственно литературы, так и истории, мировой культуры, человеческого опыта.

Эти образы, созданные творцами разных стран и времен, отличаются символичностью, содержательностью, обобщенностью. Они имеют нарицательный характер и актуальны во все времена.

Появление «вечных» литературных образов обусловлено актуальным материалом определенной исторической эпохи.

Впоследствии эти образы становятся воплощением определенных идей и приобретают символичность, понятную и близкую людям последующим времен и культур.

Такие архетипические образы повторяются в искусстве разных народов в различные исторические эпохи, при этом обретая новые интерпретации и актуальные смыслы.

В произведениях «вечные» образы могут отсылать к философскому и историческому контексту. Их значение шире и многограннее других образов, оно выходит за рамки сюжета и идея произведения.

«Вечным» образам свойственны такие черты:

· художественная обобщенность некоторых черт личности (часто воплощенная в конкретном герое);

· символичность и многозначность;

· объект отсылок и реминисценций;

· всечеловеческое значение.

Мировая литература богата «вечными» образами, составляющими ее аллегорический и философский каркас.

Ярким примером «вечного» образа является Прометей. Возникший из древнегреческого мифа образ стал воплощением бескорыстного служения человечеству.

Одним из первых интерпретировал этот образ древнегреческий драматург Эсхил (V в. до н. э.).

В трагедии Эсхила полубог Прометей впервые предстает трагическим героем, который отдает жизнь за людей.

Реальные прототипы этого персонажа существовали, предположительно, в XII-XIV в.

Образ ученого, который желает безграничных знаний и готов за это отдать бессмертную душу дьяволу, получил философское осмысление в труде И. Гете (XIX в.).

В трактовке писателя Фауст становится олицетворением бесконечного познания.

Живший в XVII в. В. Шекспир – один из немногих драматургов, в чьем творчестве насчитывается множетво «вечных» образов.

Используя средневековые летописи, Шекспир создал образ принца Гамлета, который становится воплощением ряда сложных этических и философских вопросов (желание мести, любви, права на жизнь и убийство).

Образ Гамлета признан самым популярным в мире.

Она воплощает в себе женственность, силу любви, стремление к миру и прощению (героиня прощает Ромео убийство Тибальта), противостояние вражде и агрессии, героическую готовность к трагической смерти ради соединения с возлюбленным.

Также В. Шекспир создал «вечные» образы:

· король Макбет, олицетворяющий бесконечное стремление к власти; и его жена леди Макбет – трагическое воплощение результата беспринципной целеустремленности;

· Ромео – символом истинной любви, стремления к миру и самопожертвования (как и Джульетта);

· король Лир – страдания от понимания неправильности собственной прожитой жизни (своего эгоизма), стремление к человеческой любви, которую он не может достигнуть, что приводит к безумию;

· Отелло – символ ревности, подозрительности и несправедливой мести;

· Яго – зло, предательство и коварство;

· и другие.

В написанном в XVII в. М. де Сервантесом романе Рыцарь Печального Образа стал воплощением бескорыстия, стремления защищать справедливость, делать добро.

Комичность трагедийному образу придает абсолютная оторванность персонажа от реальности.

Герой английского фольклора получил всемирное распространение после публикации поэтического сборника Ф. Чайлда в XIX в.

Робин Гуд – глава шайки разбойников – стал символическим воплощением справедливости, бескорыстия, смелости, добра.

Образ искателя женской любви, вечного любовника возник из испанских рыцарских сказаний средневековья. Впервые персонаж появляется в пьесе Т. де Молина (XVII в.).

Философское осмысление Дон Жуана как человека, ищущего несуществующий идеал и протестующий против судьбы, впервые появилось в новелле Э.Т.А. Гофмана (XIX в.).

Библия является одним из главных источников «вечных» образов. К ним относят:

· Дьявол – как антитеза Богу, вечное зло;

· Каин и Авель – символ братоубийственной зависти;

· Адам и Ева – символ утративших всё самое ценное;

· Ной – олицетворение верности в вере;

· Соломон – символ мудрости и справедливости;

· и другие.

***

Отсылки к вечным образам позволяют литературному произведению получить общечеловеческое значение, философский смысл, выйти за рамки сюжета и получить статус художественного произведения искусства, став одним из кирпичиков мирового наследия.