1550 дней за плечами. Японская Гейша - ложь!

Вам пиздят!
Любопытное наблюдение, касающееся фактов из русской литературы. В отчетах, направляемых его императорскому величеству в начале девятнадцатого века, разумеется, не упоминались "Гейши" как культура или люди искусства. Речь шла об культуре японского народа и внешней, внутренней политики - от тех, кто провел в японском плену более двух лет, кто познал и заточение, и, одновременно, положение гостя, обладающего необходимыми для японцев знаниями и пользующегося относительной лояльностью, но при этом остающегося в границах, словно узник.

Миф, призванный снять позор с нации на пороге её знакомства с "цивилизованным" миром.

С одной стороны - японцы, не знающие иностранных языков, но живущие в своей культуре многожёнства и содержанок, содержащие целый дом, а иной раз и два. С другой - иностранцы, японского не разумеющие, но видящие лишь то, что открылось их взору: девушек на каждом шагу, обитающих в домах, похожих на общежития. Девушки эти казались распущенными и легкодоступными. К сему можно добавить и тот процент местных жителей с "длинными языками", что всегда готовы указать любопытствующему чужеземцу дорогу к тому или иному заведению с женщинами.

Волки сыты, овцы целы.

Те, кто осилил русскую литературу и помнит описания "окия" в ней, без труда сопоставят эти тексты с дагерротипами конца девятнадцатого века. На тех снимках - женщины за частой решеткой, сидящие рядком, нарумяненные, с затейливыми прическами. Решётка - "окия", не тюрьма, о чём и писали русские гости в царском послании изложенное в литературном виде сегодня.

Лиза Крайфилд Далби (США) и другие авторы девятнадцатого века о "девушках искусства", каких мы подробно разбираем в книге - инструмент маркетинга туристического бизнеса.

Каков же реальный масштаб подобных заведений вне столицы?

В столице, понятно, их большинство - там и деньги, и власть, и элита. Но те самые русские авторы повествуют о масштабности явления и за пределами столичного региона.

Если обратиться к словарям, сохранившимся до наших дней, - тем, что несут в себе определения множества транскрипционных терминов японского языка, - перед нами открывается безбрежное море слов, утративших своё изначальное значение. Смысл их искажен той самой маркетинговой колонизационной пропагандой.

Гейша - определяется тем, знает ли он искусства, обладает навыками.

Строитель-каменщик, вне всякого сомнения, владеет искусством кладки камня. И труд этот отнюдь не прост. Возвести двадцатиэтажный дом - задача сама по себе сложнейшая. Но если крен стены такого здания превысит 22 сантиметра от земли до вершины, это уже недопустимо.

Взять хотя бы Пизанскую башню: её отклонение составляет около четырех метров, что в восемнадцать раз превышает предельно допустимую норму для жилого двадцатиэтажного дома. И всё же строение это стоит, высится, достигая высоты того самого двадцатиэтажного дома, и по праву считается достоянием планеты.Но обратимся к иной сфере.

Иммиграционная "рабочая сила" - это, по сути, наёмники по договору. А "гейша" в сегодняшних реалиях - это иностранные рабочие, не имеющие подтверждения квалификации согласно документообороту нашей страны, не соответствующие образовательным стандартам, утверждённым российским законодательством. Дипломы их у нас без официального подтверждения силы не имеют.

И вот парадокс: эти работники, лишённые официального статуса, и есть те самые прямые "гейши", которые, как говорится, "обладают навыками". Искусство же - остаётся за скобками.

Гейша - это не имя, не группа и не нарицание. Гейша - это социальная прослойка общества, которая, в отличие от высокостоящих людей в Японии, не обладала "достоинством".

При этом гейша не приравнивалась к изгоям или иным низшим сословиям, лишённым достоинства.

Гейша. Источники первых лет семнадцатого века, времени государства, которого более не существует, упоминают людей, владеющих следующими навыками: полицейское дело, музыка, стрельба из лука, верховая езда, письмо и счёт. Отдельно говорится и о тех, кто владеет инструментом и искусством обращения с ним. Примером такого инструмента может служить клавесин - "Nôua Qin", что соединяет имя Богини музыки и понятие "клавиша".

Понятие "гейша" не несёт привязки к гендеру и, что важнее, не предполагает иерархии роста. В этом смысле оно подобно современному понятию "ремесленник": ремесленник не может "вырасти" в рамках представления о профессиональном навыке - он остаётся ремесленником, сколь бы искусен он ни был.Это люди, обладающие профессией или навыками. Люди, которые служат звеном в цепи, приносящей обогащение высокостоящим, - тем, кто дёргает за карабины этой цепи.

В Японии перед встречей с высокопоставленными лицами было необходимо проводить обряды церемониального приветствия, словно отдавая дань уважения и подтверждая понимание того, с кем имеешь дело. Но сами высокопоставленные перед такими людьми не представали. Выходили помощники и помощники помощников.

Ибо не по статусу элите - общаться напрямую с подножной челядью.