Общество 5.0

В 1800-х люди придумали использовать воду и пар, чтобы строить мощные машины и автоматизировать часть тяжёлой работы.

В 1900-х научились массово производить товары (и загрязнение окружающей среды), перемещаться по железным дорогам быстрее, чем когда-либо прежде, и электрифицировать заводы, чтобы производить ещё больше всего.

В 2000-х пришёл Интернет. Больше автоматизации, информация расползается повсюду, микроэлектроника, все дела.

В 2010-х человечество познало с машинное обучение, редактирование генов, Интернет вещей и ещё продвинуло робототехнику.

Естественно, это весьма огрублённое описание технологического развития. Первая промышленная революция — революция воды и пара — началась примерно в 1760-х, если говорить о промышленных масштабах. Первые устройства на паровой тяге существовали задолго до этого, хоть и не были так распространены.

Начало Второй промышленной революции принято отсчитывать примерно с 1870 года, но фундамент для неё закладывался ещё в 1850-х. Микроэлектроника как отрасль началась в 1958 году, с изобретения интегральной схемы.

В общем, ничто не было так прямолинейно, но всё же к сегодняшнему дню мы прошли через четыре промышленные революции и теперь, кажется, стоим на пороге пятой. Или не стоим.

Это не значит, что в ближайшие несколько лет мы станем свидетелями какого-то невероятного технологического прорыва. И не значит, что не станем.

В любом случае, есть те, кто ожидают, что вот-вот люди и роботы выйдут на новый уровень сотрудничества, и вместе мы бодро зашагаем в прекрасное будущее. Или в Апокалипсис.

Некоторые этого ожидают, а кое-кто говорит, что «Индустрия 5.0» или «Пятая промышленная революция» — просто модные словечки для продажи всякой ерунды всем, у кого есть, на что ерунды накупить.

Однако японское правительство уже предложило концепцию Общества 5.0 (Society 5.0), и мне она видится интересной и достойной обсуждения. И вот мы здесь.

#society5.0 #ai #industrialrevolution

Раз уж мы перечислили пять промышленных революций (четыре, пятая одна в уме), давайте заодно перечислим и пять Обществ, как их в Японии описали:

Если конкретнее, Общество 5.0 определяется как

Идея в том, что у каждого физического элемента и каждого компонента общества есть цифровой двойник в киберпространстве, благодаря чему можно моделировать разные решения и внедрять те, которые приносят больше всего пользы и меньше всего вреда.

И вот тут меня одолел некоторый когнитивный диссонанс, если честно. И я надеюсь с ним справиться через описание.

Итак, с одной стороны, идея такого общественного устройства звучит привлекательно: разве не прекрасно было бы пустить имеющиеся у нас технологии на что-то хорошее? Проектировать более комфортные города, поддерживать здравоохранение, сокращать загрязнение среды? Прекрасно.

С другой стороны, все эти технологии слишком легко (и слишком соблазнительно) пустить на всякую муть типа глобальной системы слежки на таком уровне, который мы себе пока даже представить не можем. Слишком легко и соблазнительно начать, например, сажать людей в тюрьму за комментарии, которые они ещё даже не написали. Похищать полный слепок личности нажатием кнопки.

Чтобы понять, что авторы концепции имели в виду и как решали описанное выше противоречие, обратимся к документу «Society 5.0 — Co-creating the future (Excerpt)» («Общество 5.0 — со-творение будущего (выдержки)»). Полная версия на японском, японского я не знаю, поэтому пока так.

Представление Общества 5.0 начинается с пассажа, который можно пересказать примерно так:

О — оптимизм. Мне нравится.

Чтобы совершить значимые изменения, говорят авторы, нужно включить в процесс проектирования будущего больше разных людей с разным опытом и мнениями.

«То, что мы хотим создать», — это общество из разных людей, производящих ценность и решающих проблемы, свободно применяя всю силу творчества. Децентрализованное, устойчивое, живущее в гармонии. Свободное от тревоги (вы вообще можете представить себе жизнь, свободную от тревоги?).

Нравится ли мне эта мысль? Очень. Ощущаю ли я её реалистичность, выглядывая в окно? Нет.

Вот если честно, документ-то сам по себе хорош. Нам, может, нужно больше таких документов. Мы много говорим о рисках, угрозах и о том, как люди всё портят и не могут нормально жить жизнь. Может, иногда нужно и помечтать о будущем, в котором комфортно и безопасно.

Может, если очень постараться, мы сможем немножко подшагнуть к этому идеальному будущему. Может, даже самого крошечного шажка в нужную сторону хватит, чтобы что-то изменилось к лучшему, кто знает.

Вот такие у меня эмоциональные качели. Надеюсь, вам нравится.

Раз пошла такая пьянка, давайте заодно разберёмся и с «Индустрией 5.0». Вокруг слишком много бессмысленного шума, а мы тут обсуждаем Общество 5.0, которое вроде как держится на идее, что производство кардинально меняется. А это надо ещё доказать.

Мне попалась статья под названием «Industry 5.0: revolution or repackaging? unveiling the ambiguities of the new industrial era» («Индустрия 5.0: революция или новая обёртка для старых процессов? Разбираемся в неоднозначностях новой промышленной эпохи»). Авторы старательно изучили литературу и пришли к выводу, что не наблюдается в производстве никаких таких существенных изменений, которые потянули бы на целую промышленную революцию.

Расставим точки над ё: происходит промышленная революция, появляется новая Индустрия, в связи с ней вырастает новое Общество — такая у нас тут логика. Едем дальше.

Во-первых, Индустрия 4.0 сама не имеет чёткого определения, поэтому Индустрию 5.0 обозначить ещё сложнее. Но кое-что можно нащупать: обсуждения вокруг Индустрии 4.0 сосредоточены в основном на технических аспектах, тогда как обсуждения вокруг Индустрии 5.0 — на человекоцентричности. Это из литературы видно.

Тем не менее, авторы считают, что Индустрию 5.0 скорее стоит рассматривать как естественную эволюцию Индустрии 4.0, а не как революцию. Большинство тем, относящихся к Индустрии 5.0 и важных для неё, возникли ещё в рамках обсуждения Индустрии 4.0. Просто акценты сместились в сторону

а не автоматизации и технологического развития, как оно было на этапе 4.0.

Звучит в целом убедительно, да? Авторы, например, говорят, что в рамках Индустрии 4.0 много внимания уделяется улучшению взаимодействия человека и машины. Для Индустрии 5.0 это тоже важная тема, но внутри неё больше веса приобретают разговоры о безопасности, удовлетворённости сотрудников работой и повышении качества их жизни.

Наконец, авторы справедливо отмечают, что методы производства (“Индустрии”) не выходят с новыми версиями, как айфоны, а скорее растут одна из другой и сменяются достаточно плавно (ну, это если не жить прям в момент смены, а смотреть немного со стороны).

С обществами та же история: не то чтобы кто-то выкатывает обновления, и люди разом телепортируются из деревни в город и начинают жить нуклеарными семьями*.

Мы хотим технологического развития, потому что оно приносит массу пользы. А даже если не хотим, оно никуда не денется, потому что приносит массу денег.

Цена ему — загрязнение окружающей среды, меняющийся рынок труда, растущая стоимость жизни; сами знаете, не надо мне тут распинаться.

Общество 5.0 выглядит как попытка собрать пользу и свести к минимуму вред, выращивая новые виды социальных связей — по крайней мере, так я это понимаю.

Сейчас мы нырнём в ещё одну кроличью нору. Небольшую. Сюда, пожалуйста.

Некоторые философы говорят о «Новом Средневековье». Мне эта идея ближе всего знакома по отсылкам к русскому философу Николаю Александровичу Бердяеву. Если упростить его идеи до состояния, в котором они ещё узнаваемы, но уже влезают в формат поста для соцсетей, он считал, что люди не предназначены для жизни в городах, в нуклеарных семьях и маленьких изолированных квартирах. Он считал, что мы создания коллективные, которым положено жить так, как жили люди в Средние века: с Богом, традиционными гендерными ролями и большой деревней.

При всём уважении, мне придётся поправить именитого философа и отметить, что «традиционные роли» выглядели не совсем так, как их обычно изображают в медиа. Точнее, совсем не так. Семьи работали сообща, каждый её член играл важную роль, и никто не сидел у окошка со свечкой в ожидании единственного кормильца. Но сегодня суть не в этом, а в деревне. В общине.

Те, кто говорит о Новом Средневековье (насколько я понимаю то, что до меня доносится), обычно утверждают, что современный человек пытается в одиночку делать ту работу, которую раньше делали семьи или даже более обширные сообщества, и оттого мы несчастны. Нам не хватает поддержки, более близких связей и чего-то типа муравейника.

Я не про современные небоскрёбы, а про сплочённые группы людей, где все друг друга знают и у каждого есть своя роль. Где каждый приносит какую-то ценность и может рассчитывать на помощь других. Разветвлённую систему поддержки.

Её цена — отказ от личной жизни в (уже) привычном нам понимании и вот это вот “что люди скажут”, которое не всегда уживается с творчеством и свободой самовыражения. И мне кажется, что концепция Общества 5.0 пытается свести всё воедино: добавить разнообразие и индивидуализм в общинную структуру. Построить деревню, но такую, где твоя личная жизнь — это твоя личная жизнь, а не предмет общественного о(б)суждения. Возможно ли это?

Честно говоря, у меня в голове эти две идеи вместе не помещаются — может, голова просто маленькая. Я разделяю тоску по общине; я разделяю чувство одиночества и изоляции со множеством современных людей. Но меня приводит в ужас мысль о том, чтобы сдать приватность, потому что кто тогда сможет проникнуть в мою жизнь? Будут ли у этого кого-то добрые намерения? А если и будут, то насколько их понимание добра совпадает с моим?

А может «община или тайна личной жизни» — это ложное противопоставление?

Я не знаю. Я вообще ничего не знаю.

Я просто читаю всякое, потом записываю свои мысли и кидаю их в вас. Вы можете что-нибудь кинуть в ответ, только не зашибите, пожалуйста.

Ещё можете в телеграм ко мне зайти, если вдруг вам хочется ещё мыслей или ещё в меня чем-то кинуть. При входе нужно будет сдать тяжёлые, острые и взрывоопасные предметы.

*Это когда только мама, папа и дети в одной квартире. Ненуклеарная семья или семья традиционного типа — это все прочие родственники, дальние и ближние, несколько поколений, под одной крышей.