Лев Толстой как зеркало русского фандрайзинга или как писатель помогал духоборам и что из этого вышло

Лев Николаевич Толстой был не только великим писателем, просветителем, философом, мыслителем и публицистом, но еще и крупным общественным деятелем. Большую известность приобрела организованная им общественная кампания в защиту общины русских духоборов, вылившаяся в организацию их эмиграции в Канаду.

Духоборы – христианская религиозная группа, отвергающая внешнюю обрядность церкви, они отвергают и сам институт церкви, кресты и иконы, не признают посредничество священников между Богом и людьми, отвергают Священное Предание. Движение духоборов зародилось в середине XVIII века и с тех пор находилось в весьма непростых отношениях с властями. Если Александр I относился к духоборам довольно благосклонно и даже посетил одно из духоборческих поселений, то во времена царствования Николая I духоборы потеряли расположение властей и были сосланы в Закавказье. Но самые тяжелые испытания выпали на долю духоборов в первые годы царствования Николая II. В 1895 году в связи с отказом от несения воинской службы духоборы подверглись гонениям: более четырех тысяч человек были отправлены в ссылку в местности с нездоровым климатом, военнообязанных общим числом около трехсот человек приговорили к заключению в тюрьмы и дисциплинарные батальоны, упорствующих в отказе ссылали в Сибирь сроком на 18 лет.

Лев Толстой развернул широкую кампанию в защиту духоборов и посвятил этому делу несколько лет своей жизни: Лев Николаевич писал и передавал письма власть предержащим, подписывал обращения к мировой общественности, в газете «Русские ведомости» была опубликована статья писателя с призывом делать пожертвования в пользу духоборов. Толстой направлял письма в адрес купцов, фабрикантов и другим потенциальных жертвователей, сохранилось 21 такое письмо. Не все потенциальные благотворители восприняли идеи Толстого с энтузиазмом, многие не ответили или ответили отказом. В открытом письме, адресованном в шведскую газету, он предложил присудить духоборам Нобелевскую премию мира: «Никому с большей справедливостью не могут быть присуждены те деньги, которые Нобель завещал людям, послужившим делу мира». Кроме того, Толстой ведет активную переписку с самими духоборами.

В 1897 году духоборам удается подать челобитную на имя вдовствующей императрицы Марии Федоровны: они просили позволить им переселиться в какие-нибудь дальние места, а если это невозможно - уехать за границу. Ходатайство было удовлетворено, духоборам было разрешено эмигрировать. При этом им требовалось получить заграничные паспорта, подписать при выезде обязательство о невозвращении впредь в пределы империи, и, конечно, найти средства на дорогу. Духоборы были весьма зажиточны, но за годы преследований, как писал Толстой, «большая часть их средств отнята у них судами, штрафами и ушла на прокормление выселенных братьев». По прикидкам Толстого, для переселения требовалось не менее трехсот тысяч рублей. Толстой решил отдать в печать роман «Воскресение» и повесть «Отец Сергий», и гонорар за них – двенадцать тысяч рублей употребить на дело переселения духоборов. Большую помощь в организации переселения оказали также американских квакеры, близкие к духоборам по убеждениям. Вариантов переселения было несколько: Америка, штат Техас, китайская Манчжурия, китайский Туркестан, Монголия или остров Кипр. Именно на Кипр отправились первые духоборы в количестве более тысячи человек. Жизнь на острове сразу не заладилась, через несколько лет истощенных, ослабленных злокачественной лихорадкой духоборов пришлось эвакуировать с Кипра в Канаду, куда уже прибыли их единоверцы.

Идею о переселении духоборов на американский континент выдвинул выдающийся русский революционер-анархист Петр Алексеевич Кропоткин. Лев Толстой обратился к нему через своих единомышленников, а тот в свою очередь обратился за содействием к своему хорошему знакомому - профессору политической экономии университета Торонто Джеймсу Мейвору.

Наконец, необходимую сумму денег удалось собрать. Солнечным декабрьским утром 1898 года под крики чаек и пение псалмов из Батумского порта отходит трехмачтовый пароход «Лейк Гурон». Люди на палубе с тоской и слезами провожают глазами берег. На борту парохода 1240 бывших граждан Российской империи. Им разрешено покинуть родину с условием, что их паспорта остаются на берегу, и они больше никогда не вернутся назад. Корабль держит курс на Галифакс.

Всего было организовано три таких трансатлантических рейса. Каждую партию уезжающих духоборов сопровождали единомышленники Льва Николаевича, в том числе его сын Сергей. В итоге около семи с половиной тысяч духоборов перебрались в Западную Канаду. Их освободили от воинской повинности и дали земельные участки в свободное пользование. Первоначально духоборы поселились на неосвоенных землях провинции Саскачеван, но позже перебрались в Британскую Колумбию, где в складчину купили земли для общины. Несмотря на трудности, связанные с адаптацией к новым условиям жизни, духоборы в конечном счете благополучно устроились на новой родине. Предпринимавшиеся в XX веке попытки уговорить духоборов вернуться назад ни к чему не привели. В настоящее время в Канаде проживает около тридцати тысяч потомков духоборов.

Организованная Львом Толстым в конце XIX века общественная кампания в защиту духоборов представляет собой яркий пример успешной фандрайзинговой кампании, осуществленной по тем же принципам что и современные фандрайзинговые и краудфандинговые кампании, проводимые в эпоху интернета, социальных сетей, электронных масс-медиа и т.п.