Секреты Наг-Хаммади: древние тексты, которые могут изменить историю

Библиотека Наг-Хаммади - это собрание гностических и раннехристианских текстов, которые были обнаружены в Северном Египте в городе Наг-Хаммади в 1945 году. Они также известны как гностические Евангелия или Ченобоскионские рукописи.

Привет! Меня зовут Артур, я увлекаюсь историей и веду свой Телеграм-канал "Века Древних", где публикую фотографии древних артефактов и исторических мест. Мне интересно исследовать прошлое, делиться уникальными находками и рассказывать о культурных и археологических сокровищах со всего мира.

Тринадцать переплетенных в кожу папирусных кодексов были найдены в запечатанной сосуде местным фермером по имени Мухаммед аль-Самман. Эти тексты состояли из 52 трактатов, а также трех работ, входящих в Герметический корпус, и небольшого перевода "Республики" Платона.

Именно это открытие оказало значительное влияние на познание и изучение учеными гностицизма и христианства в древнем мире. Казалось, что перед нами совершенно отдельная ветвь раннего христианства.

Внутри кодексов тексты написаны на коптском языке, разновидносте египетской письменности. Наиболее известным является Евангелие от Фомы, единственный полный текст которого хранится в Наг-Хаммади.

Ученые признали, что фрагменты изречений, приписываемых Иисусу, появились в рукописях, обнаруженных в Оксиринхе в 1898 году, а также в Наг-Хаммади. Эти рукописи сейчас хранятся в Коптском музее в Каире. Но что находилось в библиотеке и как они были обнаружены?

В 1945 году группа египтян, копавших землю для удобрений, наткнулась на Наг-Хаммади. Фермер разбил кувшин, который они нашли, и обнаружил тринадцать кодексов в кожаном переплете. Он забрал их домой, а его мать использовала некоторые страницы для топлива в домашней печи, посчитав их бесполезными.

Однако кодексы быстро перешли в руки различных антикваров. Важно отметить, что в конце концов они оказались в Институте Юнга в Цюрихе, а затем были перевезены в Коптский музей в Старом Каире, где они прошли процедуру консервации и с тех пор хранятся до сих пор.

Несмотря на то, что клады рукописей называют "библиотекой", у исследователей нет точных доказательств того, что они были созданы с расчетом на большую коллекцию. Сценарии, стили письма и материалы, а также диалекты - все они разнообразны и разнородны.

По некоторым оценкам, над текстами работали как минимум 14 различных писцов. Хотя все они написаны на коптском языке, некоторые тексты похожи на более сахидский диалект, в то время как другие ближе к субахмимскому. Кроме того, существуют огромные различия между этими двумя довольно похожими шрифтами.

Вероятно, рукописи были скопированы в разных местах и позднее сведены воедино группой или отдельным человеком. Помимо понимания истории религий, эти тексты оживили изучение коптской филологии и кодикологии.

Многие кожаные обложки текстов содержат обрывки выброшенного папируса, склеенные вместе, чтобы сделать обложку более прочной. Самый поздний из этих обрывков можно датировать 348 годом нашей эры. Это позволяет предположить, что эти кодексы были изготовлены примерно в 350 году нашей эры и захоронены в последующие десятилетия.

Долгое время велись споры о том, кто мог скопировать рукописи, сопоставить их и захоронить. Некоторые предполагают, что это были христианские монахи, возможно, боявшиеся преследований. Находка была сделана недалеко от древнего города Пбу, и некоторые обложки рукописей содержат письма монахов той эпохи. Однако не только христианские монахи были заинтересованы в сохранении религиозных текстов в Египте четвертого века...

В кодификациях содержится сорок шесть различных трактатов, которые отличаются по жанрам и теологии. Большинство религиозных текстов можно отнести к иудейским или христианским, поскольку они, по-видимому, заимствованы из еврейской Библии.

Однако есть и такие аспекты рукописей, которые не являются каноническими, например, те части, в которых подробно описывается "Республика" Платона. Первоначально тексты были написаны на греческом языке, а затем переведены на коптский. Это затрудняет отслеживание происхождения манускриптов.

Большая часть содержания, обсуждаемого в рукописях, касается апокалипсисов и откровений. В них обычно фигурирует божественная фигура или авторитетный смертный, который открывает будущее, теологические идеи или космологические тайны.

Несмотря на то, что многие тексты называют себя Евангелиями, ни один из них не похож на Евангелия Нового Завета, существующие сегодня. Например, Евангелие от Фомы кажется просто подборкой изречений Иисуса без какого-либо повествования, которое бы их сопровождало.

Открытие Наг-Хаммади оказало огромное влияние на различные области религиозной истории средиземноморского древнего мира. И это несмотря на то, что результаты пока не совсем ясны. Ученые потратили десятилетия на редактирование и перевод трактатов и до сих пор пытаются понять, как новые данные влияют на такие области, как Новый Завет, гностицизм и традиции Иисуса.

До этого открытия существовала лишь горстка опубликованных работ по гностицизму, написанных на коптском языке. Теперь ученые могут читать работы в коптских переводах, работы, созданные самими гностиками, а не полагаться на рассказы их оппонентов.

Эти рассказы часто содержали клишированные обвинения и нападки на гностиков. Но, несмотря на открытие, ученые не смогли найти определенного описания гностической веры и того, как люди становились последователями гностицизма.

Несмотря на то, что разнообразие текстов производит впечатление, некоторые ученые пришли к выводу, что от изучения этих текстов следует отказаться. Кодексы открывают новые возможности для исследователей древнего средиземноморского мира, но при этом дают очень мало ответов.

Изучение истории ранней церкви в этот период остается таким же туманным, как и до их обнаружения...

Если вам было интересно, подписывайтесь на мой канал @agesofancients.

Там я делюсь фотографиями древних артефактов и исторических мест, сопровождая их познавательными описаниями и уникальными деталями.