Манифест Росов. Генеральный Подряд цивилизации и аудит истории. (2010 год написания)
«В начале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». (Ев. от Ин. 1:1) Пришла пора сказать слово.
Всё начинается со слова, и это закон. Новое дело, новое произведение, новая жизнь — для всего отправной точкой является слово, и от того, каким это слово будет, зависит дальнейшее развитие событий. Слово — это магия, если угодно. Слово определяет бытие. Как мы разговариваем, так мы и живём. Слово регламентирует не только ход истории, но и её протяжённость.
Глава 1.
Слово как начало бытия и исходный код.
Православная антропология утверждает, что человек состоит из трёх ипостасей: духа, души и тела. Дух первичен, душа вторична, последним идёт физическое тело. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». (Быт. 1:27) Так был сотворён дух. Изначально духом своим человек был свят, так как был сотворён по образу Божьему. Затем была создана душа человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». (Быт. 2:7) Физическое же тело человека было дано ему в том виде, в котором оно существует и по сей день, после грехопадения, в момент изгнания его из рая. «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». (Быт. 3:21) Мы не знаем, каким было тело человека в святости, точнее, не помним; мы лишь можем осознавать, как изменилась природа человека под воздействием греха.
Выражаясь современным языком, душа человека — это цифровой, невероятно сложный алгоритм, стремящийся к развитию и росту, а дух — это первичный код, создающий и управляющий алгоритмами. Но и тело человека имеет ту же структуру: ДНК — это код, само тело — это комплекс алгоритмов.
Творение, создание, делание.
Сначала Господь сотворил человека, затем его создал, а потом сделал. Каждый человек, занимающийся какой‑либо творческой деятельностью, скажет, что между этими понятиями существует большая разница. Процесс «творчества» или «сотворения» непостижим для человеческого разума. Это одно из таинств, на которое пока нет ответа. Но каждый из творческих людей подтвердит, что творчество идёт свыше, и одарённые люди являются лишь его проводниками. Процесс «создания» неизбежно являет собой высшую степень деятельности человека. Созидание неразрывно связано с самореализацией человека, его самоудовлетворением и самоутверждением. Понятие «сделал» — это рутина, автоматическое выполнение той или иной работы.
Лишь однажды, в момент сотворения духа, человек Господь даёт человеку, зовёт: «Плодитесь и размножайтесь». Плодами духа являются чувства, плодами души — эмоции, плотскими плодами, точнее, плодами плотского разума, — мысли. Именно чувства являются истинной первопричиной всех наших поступков.
Глава 2.
Грехопадение и его последствия.
Первозданный дух человека порождал только светлые чувства, одним из которых была любовь, а, может, и только любовь. Мы, к сожалению, этого точно не знаем. Из всех первичных святых чувств в памяти мы сохранили только любовь. Благодаря учению Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, мы знаем, что Господь есть любовь. А дух человека был сотворён по Его образу. Иными словами, по замыслу Создателя мы тоже в конечном итоге должны преобразиться в любовь.
В результате грехопадения у человека из всех чувств неискажённым осталось только одно — чувство любви. Все остальные стали негативными: это чувство вины, чувство обиды, чувство страха и так далее. Все эти чувства приносят боль и страдания человеческой душе, порождая соответствующие эмоции и мысли. «… Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей…» (Быт. 3:17) В момент грехопадения человек начал испытывать чувства, которые были ему незнакомы.
Структура первородного греха.
На вопрос Господа: «Где ты?» — Адам ответил: «…Голос Твой я слышал в раю и убоялся, потому что я наг и скрылся» (Быт. 3:10). Адам испытывает чувство, которое тут же порождает две эмоции: страх и стыд. Это чувство вины. Вина заставляет Адама убояться Господа — это страх; осознать свою беззащитность и наготу, своё несовершенство — стыд. Новое чувство приносит ему страдания, и он пытается от него избавиться, переложив его на окружающих. Так появляется чувство обиды. Адам обвиняет в своём прегрешении Бога и свою жену. Жена не обвиняет Бога и Адама — чувство вины; она обвиняет во всём змея — чувство обиды. Так появляется структура первородного греха. Этот грех основывается на двух чувствах: чувстве вины и чувстве обиды.
Нарушение равновесия и проклятие змея.
До грехопадения Господь общался с человеком на равных. Он возложил на него исполнение части Своих функций, сделав его Своим соавтором, сотворцом. В результате греха это равновесие нарушилось. Адам своими обвинениями унижает Господа. Затем Господь унижает Адама, изгоняя его из рая.
До сих пор любое человеческое общение в любом формате, будь то «человек и человек», «человек и коллектив», «коллектив и коллектив», происходит по принципу властвования и унижения.
«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоём, и будешь есть прах все дни жизни твоей…» (Быт. 3:14). Змея в том виде, в котором она существует сейчас, — это прообраз линии, черты, символ границы. Проклиная змея, Господь делает его рубежом, ниже которого Адаму не дано упасть.
«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её: оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).
Господь предупреждает Адама и Еву, что грех, который они породили, будет держать их потомство как оковы, вцепившись зубами за их плоть. Но Господь предвещает, что жена родит потомка, который победит грех.
Современная подмена любви.
Выйдя из рая, Адам испытывал по отношению к Богу чувство обиды. В глазах Адама Господь был несправедлив и деспотичен. Грех полностью сросся с природой человека. Всё, что ни делает человек, вся его жизнь подчинена двум чувствам: чувству вины и чувству обиды. В поисках избавления от боли человек стал жить эмоциями и мыслями, не понимая своих чувств и практически полностью утратив способность их отслеживать.
Современный человек стал забывать, что такое любовь, принимая за неё греховное сочетание, вызывающее положительные эмоции. Так, например, человек испытывает чувство обиды; ему нужен некто, кто будет повинен в его обиде и согласится её восполнить. Другой человек живёт на чувстве вины ему нужен тот, кто примет его повинность. Когда эти люди встречаются, между ними возникает добровольный тандем на основе совпадающих интересов. От понимания пути достижения и самой цели возникают положительные эмоции — это в современном мире и называют любовью. Когда цели перестают совпадать, что происходит довольно часто, люди склонны говорить, что любовь прошла.
Многие православные священники используют термин «влюблённость». Нужно быть честным и признать: грех — он и есть грех. Нет влюблённости, есть греховная связь, вызывающая положительные эмоции.
Прощение как единственный путь.
Единственный способ разорвать греховную связь и прийти к настоящей любви и гармонии — это прощение. Прощение — процесс, связанный с огромной духовной работой. Умом и эмоциями мы готовы простить кого угодно, но вот душой и духом прощать не умеем. Истинное прощение мы можем сотворить лишь при помощи Бога, через молитву и жертвоприношение (милостыню). Господь постоянно призывает человека научиться прощать своих врагов.
«Если найдёшь вола врага своего или осла его, заблудившегося, приведи его к нему; если увидишь осла врага твоего, упавшим под ношею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним» (Исх. 23:4–5). «Но вы любите врагов ваших и благотворите…» (Лк. 6:35).
Глава 3.
Договор между Богом и человеком.
В глазах древних людей Господь был единственным врагом, виновным во всех страданиях человеческих. Он создал человека, а потом, после первого незначительного, как кажется, его проступка, выгоняет его из дома, заставляя самостоятельно решать свои насущные проблемы. Это выглядит как предательство. Для того, чтобы вернуть человека Господу Богу, необходимо совершить акт самоунижения и повинности. Совершить великую милость и благость, искупив грех человеческий своей кровью.
Господь в силу своей безграничной любви к своему творению стремится вернуть человека обратно, призвав его к очищению. «Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь Бог ваш» (Лев. 20:7).
Есть только один путь очищения от греха — это наказание.
Замещение вины: дети как жертва.
Древние люди знали, что дети отвечают за грехи отцов. Они также знали, насколько грех опасен и губителен для человека отдельно и для общества в целом. Поэтому они стремились к очищению единственно доступным, как они думали, способом — принесением в жертву своих детей либо животных, возлагая на них вину за свои грехи.
Заповеди, данные Богом Моисею (книга Исход, 20:1–13), действуют безотказно до сих пор. Современные родители, сами того не подозревая, взваливают свою вину на своих детей. Ну, например, такие распространённые фразы, как: «Родители всё делают для того, чтобы ты хорошо учился. А ты?» или «Доволен? Родители из‑за тебя поссорились» — и делают детей виновными в духовной немощи родителей (Книга «Числа», 14:18).
Психологами установлено, что именно такого рода фразы или поступки родителей влияют на ключевые события во взрослой жизни человека. Принимая подобные упрёки, человек начинает жить, исходя из чувства вины, отвергая его из чувства обиды.
Глава 4.
Пришествие Спасителя: Череда договорных обязательств.
Для искупления первородного греха человека Богу необходимо было взять на себя этот грех и понести за него наказание, то есть стать жертвенным агнцем. Но Господь не может просто так взять на себя грех: всё, к чему Он прикасается, освещается и становится чистым. Потому что Господь свят и пречист. Да и так как поскольку это грех человека, необходимо было его непосредственное участие. Иными словами, Господу было необходимо соединиться своей Божественной природой с греховной природой человека, тем самым освятив её (запятая перед деепричастным оборотом не нужна). Создавая человека, Господь даровал ему свободу волеизъявления. И в соблюдении этой заповеди Господу для искупления греха необходимо было человеческое согласие — согласие твёрдое, неукоснительное и по каждому пункту.
Первая инстанция: Авраам и Исаак.
Каждый человек принадлежит какому‑либо роду, и эту принадлежность Господь ставит выше собственной. Поэтому для начала Ему необходимо было получить согласие главы рода на предоставление своего отпрыска на роль искупителя. Таким человеком стал Авраам — основоположник великого рода и народа. Всю свою долгую жизнь Авраам провёл в благочестии и добродетели, в полном послушании воле Бога.
Когда Авраам был уже в преклонном возрасте, Господь даровал ему и его жене долгожданного сына Исаака, а через несколько лет потребовал принести его в жертву. С точки зрения «здравого смысла» это жертвоприношение было бессмысленным, поскольку Авраам был перед Господом совершенно безгрешен. На нём был лишь грех Адама. Но Авраам выполняет волю Бога, тем самым давая согласие на предоставление своего потомка на роль жертвенного агнца.
Его сын Исаак в момент проведения обряда безропотно выполняет волю отца и ложится на жертвенный алтарь, готовясь принять смерть, тем самым давая согласие на то, что потомок Авраама станет жертвой и выполнит волю Бога. Когда оба согласия были получены, Господь остановил процесс жертвоприношения и благословил род Авраама, тем самым скрепив оба заключённых пункта «договора». Но необходимо было получить согласие не просто на роль жертвы, а на роль жертвы ради искупления первородного греха всего человечества.
Вторая инстанция: Выкуп первородства.
У Исаака и его жены родилась двойня — два сына: Иаков и Исав. Рождение Иакова и Исава явилось прообразом будущей сущности спасителя и механизма спасения человека. Исав родился первым и в рубашке, то есть закрытым от глаз. В знак того, что кто будет первым в соединении двух природ спасителя, пока остаётся в тайне (добавлена запятая). Иаков родился вторым, держась за пятку Исава. Это было демонстрацией той схемы, по которой будет осуществляться спасение человека: Божественная сущность будет спасать держащуюся за неё и слившуюся с ней человеческую сущность. И того факта, что Спаситель будет прежде всего Богом, а затем уже человеком.
Дабы уступить своё место Богу, Исав всю свою жизнь провёл на пастбищах, ведя кочевой образ жизни. Иаков же, напротив, жил перед лицом Господа. Господь не давал Иакову никаких заданий и никак не испытывал его. Иаков сам проявил инициативу и выкупил у своего брата Исава право первородства, право на наследие договора, заключённого его предками Авраамом и Исааком с Богом, и право на наследие ответственности за весь первородный грех.
Впоследствии факт продажи первородного права был подтверждён Иаковом и его братом Исавом и засвидетельствован Божьим благословением. И так было получено добровольное волеизъявление человека на то, чтобы предоставить своего сына на роль искупителя и стать жертвенным агнцем во искупление человеческого греха.
Третья инстанция: Согласие на убийство (Моисей и Народ).
Но для свершения обряда жертвоприношения необходим и ещё тот, кто эту жертву принесёт. Иными словами, нужен палач, который будет в состоянии убить Бога. И нужны свидетели, которые будут желать увидеть казнь Бога и засвидетельствуют акт его убийства, его унижения. Для этого Господь отправляет весь народ Израиля на поселение в Египет, где впоследствии все евреи становятся рабами египтян. Раб — это человек, у которого нет собственности, нет достоинства, нет воли.
Господь выделяет одного из них и отдаёт его младенцем на воспитание к знатной египтянке. Этим избранным был Моисей. Он получает хорошее образование и понимание о свободной жизни. И, как любящий сын своего народа, он желает обрести свободную жизнь и для него. Однажды, вступившись за своих соплеменников, он в драке убивает египтянина, становясь тем самым заступником, способным убить ради спасения.
В отличие от Авраама, Моисей поначалу не подчинялся воле Бога, спорил с Ним, не желая взять на себя бремя, уготованное ему Создателем. Но всё же по велению Господа и при Его помощи Моисей становится духовным лидером евреев и выводит их в день Пасхи из Египта, освобождая свой народ от рабства. Ознаменовав тем самым будущие события, когда Спаситель будет выводить страждущих из тьмы плена греха.
Все евреи видели знамения и чудеса Господа, помогающего Моисею проводить их через пустыню в плодородные земли, обещанные им Богом. Все евреи, весь народ Израиля, знали о постоянном присутствии Бога, но врождённое чувство обиды на Бога сделало своё дело. При малейших трудностях евреи начинали роптать на Него, желая вернуться в египетское рабство.
По дороге через пустыню Господь постоянно давал Моисею свои заповеди и законы, которые регламентировали нормальный мирный уклад жизни общества. Возможно, это были первые письменные государственные законы человечества. Эти законы до сих пор являются основой законодательств каждого современного государства, в том числе и светского.
Когда Моисей получал из рук Бога на горе Синай очередные и основополагающие заповеди, изложенные на сотворённых Господом каменных скрижалях, Господь попустил евреям отступничество от лица Своего и преклонение золотому тельцу, египетскому идолу. Сойдя с горы, Моисей увидел бесчинство, творимое его народом, и в гневе разбил полученные им Божественные скрижали. Это и было его согласие перед лицом скверны на убийство Бога. Народ Израиля, предав Бога, сменив Его на золотого тельца, дал согласие на казнь Бога и на роль свидетеля этой казни.
Теперь договор между Богом и человеком на приход спасителя и на принесение его в жертву во искупление греха Адама был полностью заключён.
Все остальные события, описанные в Библии, показывают, как Господь оберегал народ Израиля и потомков великих мужей, готовя экономические, политические и духовные предпосылки для исполнения договора о спасении.
Четвертая инстанция: Согласие Богородицы.
Велся также поиск той из рода Авраама, которая выполнит его волю и согласится вместить в себя Того, Кого не способна вместить в себя и вся Вселенная, — той, которая согласится стать Богородицей.
На протяжении всего выполнения договора у каждого действующего лица была возможность отказаться от своей роли исполнителя обязательств, возложенных на него предками. Так, перед непорочным зачатием было сперва получено согласие Девы Марии на исполнение ею воли Господа. Лишь после её волеизъявления Господь вошёл в её чрево.
Механизм искупления (Крещение и Смерть).
Смыслом искупления Спасителем человеческого греха был в необходимости Его спуска в ад для открытия его врат, чтобы у всех людей появилась возможность, последовав за Богом, стяжать Царствие Небесное. В ветхозаветные времена даже праведники попадали в ад, так как на них был первородный грех Адама. Безвинная же жертва смывает кровью этот грех и устремляется вверх. Поэтому Господу нужно было умереть на жертвенном алтаре как грешнику смертью позора.
Для этого Господь послал на землю Иоанна Предтечу, который, живя в пустыне и ведя благочестивый образ жизни, исповедовал людей и крестил их в водах Иордана.
Современными учёными доказаны уникальные свойства воды сохранять в себе информацию и энергетику.
Приняв крещение у Иоанна, люди оставляли в воде свои грехи, в которых исповедовались. Когда человек освобождается от греха, состояние его физического и духовного тела существенно меняется. Люди получали исцеления, потому что наши болезни — это следствие наших грехов.
Например, замечено, что у курящих женщин, даже если они не курят во время беременности, как правило, рождаются дети, склонные к ожирению, а также то, что если будущая мама, будучи беременной, хотела сделать аборт или даже просто допустила такую мысль, но аборт не сделала, то рождается ребёнок с хроническими кожными заболеваниями. Материальная жизнь людей также менялась кардинальным образом.
При освобождении от греха у человека исчезает необходимость безрассудной траты денег. Человек переходит в состояние, когда ему всего хватает. Психологами подтверждается тот факт, что огромную часть своих финансов человек тратит на самореализацию, точнее, на возмещение или удовлетворение своих комплексов неполноценности. Дорогие машины, ненужные для жизнедеятельности предметы роскоши — всё это следствие греховной зависимости. Святые люди вообще способны обходиться малым количеством воды и пищи, и тому есть огромное количество свидетельств.
Замечая, как меняется их жизнь после крещения, люди думали, что именно Иоанн и есть Мессия, который пришёл для их спасения. Но Иоанн учил их о грядущем приходе настоящего Спасителя.
К Иоанну приходили люди практически со всего мира, разных национальностей и разных культур, и, когда необходимое количество греха было собрано, к нему пришёл Спаситель, чтобы, приняв крещение, очистить воды Иордана, взяв на себя грехи всего мира. Таким образом, фактически на тот момент после крещения на земле не было большего грешника, чем Иисус Христос.
В своей земной жизни Господь Иисус Христос, Сын Божий, читал проповеди среди простых людей, создавая тем самым новое учение. Если Ветхий Завет учит человека, как не погибнуть, то Новые Заповеди Христа учат, как спастись. Господь исцелял немощных и изгонял бесов, даря тем самым великую благость людям как свидетельство величайшей Божьей милости.
Для сохранения учения о спасении и для благовещения об исполнении Господом договора о спасении человека Христос взял себе учеников, создавая из них основу, костяк будущей Церкви.
Книжники‑фарисеи, видя популярность Христа и считая, что его проповеди идут вразрез с Ветхим Заветом и созданными ими на его основе законами «Мишна» (первая часть книги «Талмуд»), и, видя в нём угрозу созданного ими порядка, искали случая убить его.
Но если бы Христос был убит как проповедник во время исповедования воли Отца Небесного, он не попал бы в ад, так как страстотерпцы за дело Господа кровью смывают свои грехи. Господу же нужна была смерть преступника, смерть, обличённая позором. Именно поэтому он изгоняет менял с Храмовой горы, призывая отдать кесарю кесарево.
Изгнание менял и преступление.
В те времена Иудея была провинцией Римской империи. У Рима в историческом контексте было уникальное законодательство. Гражданин Рима имел огромные привилегии по отношению к другим лицам, проживающим в империи. Римлянин имел право на ношение оружия. Римлянина практически невозможно было приговорить к смертной казни и уж тем более исполнить её. Римлянин был социально защищён. Он бесплатно получал хлеб, какие‑то небольшие деньги и гладиаторские бои в качестве зрелищ. И всё это требовало немалых денег, а точнее, золота.
Господь, давая заповеди Моисею, завещал, чтобы пожертвования Ему евреи приносили серебром. Но в Иудее серебра не было, было золото, а в Риме — наоборот, было серебро и не было золота.
Изгнание менял и преступление.
В Иерусалиме на Храмовой горе стояли шесть столов менял, сейчас бы их называли банками, которые меняли серебро Рима на золото Иудеи. Можно сказать, что на этих шести столах держалась львиная доля Римской экономики.
Иисус со своими самыми близкими учениками, двое из которых были гражданами Рима и, соответственно, носили с собой оружие, изгоняет менял с Храмовой горы. Тем самым сорвав (как сейчас бы выразились) торги на валютной бирже.
Иисус знал, что Великая империя не может долго зависеть от шести столов, и призывал впоследствии напрямую отдавать золото Риму, предрекая в противном случае скорое разрушение храма. Что впоследствии и сделал римский цезарь‑император Адриан. Он не только разрушил весь Иерусалим вместе с храмом, но ещё и перепахал его, чтобы переселённым евреям некуда было возвращаться. Какие последствия дали эти события для современной жизни, мы знаем. В Иерусалиме поселились арабы, через шестьсот лет туда решили вернуться евреи. И кровь реками течёт там и поныне.
Прекращение обмена валют произвело эффект разорвавшейся бомбы. Это равносильно тому, что если бы в наши дни в России кто‑либо вооружённый захватил и перекрыл распределители на нефте- и газопроводах. Этого «кого‑либо», естественно, бы судили или уничтожили физически при сопротивлении как террориста.
Таким образом, Иисус, спасая храм Своего Отца, стал преступником. Первосвященники и старейшины — потомки тех, кто поклонялся золотому тельцу, — испугавшись, что Рим, не получив денег, пришлёт карательные легионы, с ещё большим усердием стали искать Иисуса, чтобы убить его. Лишь один человек на земле — первосвященник Каиафа, потомок Моисея, — знал и осознавал, кого ему предстоит, исполнив договор Моисея, предать страшной смерти.
Гефсимания, Иуда и Пилат.
Теперь для совершения обряда жертвоприношения во искупление грехов человеческих и, главное, первородного греха Адама, всё было готово, всё сошлось в одной точке. Именно поэтому Спаситель благословил Иуду Искариота на своё предательство. К слову сказать, Иуда впоследствии оказался единственным человеком, который заступился за Иисуса перед первосвященниками. Перед арестом Иисус в своей молитве в Гефсиманском саду последний раз подтвердил своё желание выполнить волю Отца и искупить грех человека.
Судебная власть в Иудее принадлежала Риму. Её исполнителем был прокуратор Понтий Пилат, к которому первосвященники и отвели Иисуса, предварительно избив его, желая тем самым показать Риму своё осуждение преступника. Началась «Страстная» неделя. Все действия Понтия Пилата были не чем иным, как торгом с первосвященниками. Иисуса подвергали пыткам и унижениям, но казнить Пилат его отказывался. Всё это время Иисус пребывал в безмолвии, лишь изредка давая односложные ответы на вопросы, которые ему задавали.
Несомненно, у Иисуса был огромный шанс договориться с Римом, несмотря на то что у него были силы вообще прекратить всю эту профанацию. Ведь идея напрямую отдавать золото кесарю, безусловно, являлась очень заманчивой.
Пытки, которым подвергался Иисус, были страшными. Избиение римской плёткой → плёткой со свинцовыми наконечниками, которые практически полностью сдирают кожу с живого человека, оставляя вместо неё кровавое месиво, может выдержать не каждый, далеко не каждый.
В Риме самой позорной казнью была казнь предателей и трусов, бежавших с поля битвы. Казнь состояла из двух этапов: на первом этапе осуждённого пороли плетью, на втором — казнили смертной казнью. Именно такую смерть за грехи наши принял Иисус.
Понтию Пилату и первосвященникам впоследствии всё же удалось договориться. Есть версия, что, прикрываясь мнением управляемой первосвященниками толпы, Понтий Пилат согласился на казнь Иисуса, получив за это шестьдесят килограммов золота. И, умыв руки в знак снятия с себя ответственности за происходящее, выдал первосвященникам Иисуса Христа, выделив им ещё и солдат для совершения казни.
Древние люди понимали священность творений Господа. Поэтому четыре стихии: огонь, вода, земля и воздух — были для них священны. Чтобы не осквернять эти стихии тлением тела грешника или, как они говорили, нечистого, была придумана казнь через распятие. Это страшная и мучительная смерть. Человек в распятом состоянии может цепляться за жизнь, терпя адские муки, несколько дней.
Цель Господа была достигнута. Говоря современным языком, великая секретная операция, длившаяся несколько тысяч лет, была успешно завершена.
Приняв смерть на распятии, Господь спустился в ад и отверз его врата, воскреснув в третий день. Открыв тем самым своей кровью в день Пасхи путь для исхода всех страждущих в обетованные земли, в Царствие Небесное, и понесший страданиями своими повинность перед родом человеческим.
Парадокс непринятой жертвы.
Но простил ли человек Бога? Принял ли его унижение, его любовь? Многие спрашивают: «В чём спасение? Ну пришёл, ну воскрес, стало только ещё хуже». Мы так и не научились принимать Бога. В наших глазах Ветхозаветный Бог намного суровее и жёстче, чем Новозаветный. Когда Господь унизился, тогда он и стал хорошим и родным. Мы по‑прежнему считаем, что Господь нам что‑то должен. Какого Бога мы любим? Святого, пречистого, осыпающего нас дарами и своей милостью, всепрощающего долготерпца. Но верили ли бы мы в Бога, стремились бы мы к Нему, если бы не было ада, если бы не охотился за нашими душами Дьявол? Будем ли мы любить Бога, если выяснится, что рая нет, а в Царствии Небесном нужно будет вечно вкалывать без выходных и отпусков? Нет, не принял ещё человек жертвы Господней, и не обрёл Господь в сердцах наших любовь к себе.
Кровь Господа — это лишь рука милости, протянутая нам в помощь, вернее, пятка, пятка Иакова, но схватиться за неё мы должны сами, по собственному волеизъявлению. Сделать это на сей момент удалось немногим. А необходимо возвращение в рай всего рода человеческого.
Преподобный Серафим Саровский говорил: «…стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя». Это значит: около тысячи спасутся — миллионы, около одного народа спасутся остальные.
Чтобы простить человека, нам нужно молиться о нём Богу (Святой Троице) и преподносить ему (человеку) подарки (милостыню).
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин. 15:1–2).
«Сказываю же вам: всякого, кто исповедует Меня перед человеками, и Сын Человеческий исповедает перед Ангелами Божиими…» (Лк. 12:8). Чтобы простить Бога, открыть для Него своё сердце, необходимо исповедовать (понять, признать и прославить) Его промысел. «Ибо всякое дерево познаётся по плоду своему…» (Лк. 6:44).
Глава 5.
Генеральный Подряд России (Аудит истории).
Предки современных русских, белорусов и украинцев были язычниками. Мир, в котором мы живём, они называли «Явь», мир, в который уходят души умерших, — «Навь», а мир богов они называли «Правь». Наши предки добровольно взяли на себя обязательства славить мир богов и назвали себя православными. Господь дал нашим предкам Свою мудрость и откровение, сделав их христианами. После принятия христианства наши предки подтвердили своё обязательство славить Божий промысел и сохранили своё название — православные. Таким образом, был заключён договор между человеком и Богом об исполнении второй части спасения человека и возвращении его в рай.
Никого на земле Господь так не одаривал, как нас. Он дал нам Церковь — правда, расплескавшую благость Божью, но зато в большей степени, нежели другие конфессии, сохранившую мудрость Христову. Он сделал нас наследниками великих империй — Римской и Золотой Орды, нарёк Москву третьим Римом. Он отдал нам в помощь и под покровительство многие народы с богатейшими культурными традициями. Он научил нас жить с ними в мире. Он дал нам единственно верную схему власти, так называемую полибиеву схему. Это политическая система, в которую входят составными элементами монархия, аристократия и демократия. Такая структура власти — наша национальная традиция. В эпохи наиболее высокой культуры и наибольшего благоденствия, наивысшего жизненного уровня по сравнению с окружающим миром мы управлялись в соответствии с этой схемой.
Господь дал нам богатейшие земли Сибири. И дело даже не в многочисленных месторождениях нефти и молибдена, которые, кстати, мы можем потерять. Кроме общеизвестных природных ресурсов в Сибири есть ещё два источника сказочного богатства. Одним из них является Транссибирская магистраль, связывающая Европу, Азию и Тихоокеанский регион. Если мы всерьёз развернём Транссиб, то на одних транспортных доходах мы будем получать больше, чем от продажи нефти.
Вторым сибирским источником богатства является Байкал. Он содержит в себе 10 % мировых запасов пресной воды, которой в мире всё больше и больше не хватает. Вычерпать Байкал невозможно, потому что его питают 350 рек, а водосброс идёт через одну Ангару. К счастью, построенный коммунистами целлюлозно‑бумажный комбинат так и не смог испортить Байкал. Впрочем, его всё равно следует поскорее закрыть. Древнейшее и чистейшее озеро на планете нам следует беречь как зеницу ока.
Стоит ли говорить о защите Господа и заступничестве Его угодников, под покровительством которых находится наш народ? У историков до сих пор нет чёткого ответа, как нам удавалось выигрывать все великие войны.
Говоря сухим протокольным языком, Господь по безграничной милости Своей выдал нам предоплату согласно договору подряда в выполнение нами своих обязательств Православия.
При подведении итогов тысячелетия заключённого договора открывается плачевная картина. Господь дал человеку три пути познания: религию, искусство и науку. Православная церковь у нас есть. Вернее, Христианская Кафолическая Восточная Церковь так толком и не стала Православной. Мы не смогли пополнить запасы богословия, которые нам достались от Византии. Напротив, мы подвергли Церковь гонениям, придя к полному отречению от Бога. Больше того, мы дошли до полного отречения от Бога и сейчас находимся в стадии хулы на Него.
Православное искусство мы так и не создали. Каждое искусство основывается на определённом мировоззрении. Их в современном искусстве несколько: это гуманистическое, католическое, протестантское, эзотерическое, исламское и языческое. Искусства, основывающегося на православном мировоззрении, нет и никогда не было. Мы его попросту не создали.
Между тем существуют вопросы, на которые способно ответить только Православие. В современном искусстве, например, нет ни одного художественного произведения о любви. Все существующие в искусстве идеологии не способны ответить на вопрос: «Что такое любовь?». Всё то, что создало человечество в искусстве, — всё есть свидетельство греха, похоти, основанной на чувстве вины и чувстве обиды и вызывающее положительные эмоции.
Православной науки тоже нет. Современная наука в основном придерживается способов познания, основанных на гуманистическом мировоззрении. Сейчас, когда гуманизм в науке себя исчерпал, появились работы, основанные на эзотерическом мировоззрении. Это придало определённый толчок в развитии науки, но ненадолго.
Православие существенно расширяет возможности научного познания, делая их практически безграничными. Например, в современной науке до сих пор нет определения, что такое время, энергия и гравитация. Учёные‑гуманисты тратят огромные силы и средства, чтобы найти частицу, отвечающую за гравитацию. С точки же зрения Православия становится ясно, что такой частицы нет и быть не может. Гравитация — это давление пространства на тело. Нас к земле не притягивает, нас к ней придавливает. Лишь только Православие способно объяснить эффект близнецов, описанный Эйнштейном в своей знаменитой теории, и раскрыть природу и суть чёрных дыр.
Но всего этого мы не создали. Единственное, что мы можем преподнести в дар Господу в качестве исполнения своих договорных обязательств, — это «Троицу» Рублёва. И это всё. Именно благодаря ней мы пока и существуем.
Глава 6.
Угроза дефолта и условия пролонгации.
По всем законам подрядчика, который уклоняется от выполнения своих обязательств, предают суду и взыскивают с него предоплату. Что сейчас и происходит.
В данный момент Господь избавляет нас от Своих даров. Всё материальное богатство России — её недра, земли, все её ресурсы — бесстыдно разворовываются, а в условиях мирового финансового кризиса ещё и обесцениваются.
В отличие от нас все остальные народы и религии более или менее исполняют свои обязательства перед Богом.
Каждому известно, что делают с нерадивым подрядчиком, который не только не выполняет условия договора, но и, взяв предоплату, отказывается от существования самого договора. Договор с таким подрядчиком объявляется ничтожным, и самого подрядчика предают суду за мошенничество.
Попросту говоря, нас могут вычеркнуть как нацию, как этнос.
Наш долг — вспомнить о том, что нам оказана великая честь — победить с Божьей помощью первородный грех Адама, который был искуплён кровью Господа Иисуса Христа, Сына Божьего.
Кто мы?
Прежде всего, мы обязаны вернуть себе национальное самосознание. Мы никогда не были русскими, украинцами и белорусами. Русскими нас прозвали немцы, впрочем, как и мы их прозвали немцами (не местные или онемевшие). Это кличка, но не имя. Немцы себя немцами не называют, а мы себя почему‑то начали называть русскими. И именно это и определяет наше полууголовное существование. «В начале было слово…» Мы — россы; великороссы, малороссы и белороссы. Название нашей страны — Россия — состоит из двух слов: «Рось» и «сия» — и означает, что эта земля — Рось, то есть Россов.
Нашим гербом является не двуглавый мёртвый орёл, а живой одноглавый, запечатлённый в движении, смотрящий в обе стороны: на запад и восток.
Наша миссия.
Чтобы выжить, чтобы вернуть себе дары, нам архинеобходимо вернуться в лоно Православия и, создав православное искусство и науку, начать исполнять свой долг, свою миссию, устремившись к избавлению от чувства обиды на Бога, прийти к победе над грехом. Но прежде всего нам нужно сказать слово, вернее, повторить его за нашими предками: «Мы — православные».
Путь вперёд.
Путь Православия долгий, возможно, простирающийся на столетия, но, несомненно, благодатный и благословенный. Нам предстоит обогатить христианское богословие, создать православное искусство и науку. Нам предстоит сохранить и приумножить культуры многих народов и во славу Господа примирить их между собой. Нам предстоит возродить гармоничные симфонические отношения между человеком и природой, стяжать дух мирен. Научиться самим и научить остальных жить перед лицом Господа и быть Ему угодными. Работы очень много, и она трудна, но делать её необходимо. Откладывать исполнение своих договорных обязательств у нас уже нет возможности.
Подпись:
«Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нём.» (Ин. 7; 18)