Почему я не верю в карму

Когда у кого-то что-то идёт не так, обязательно найдётся кто-то, кто скажет: «Это карма». Я в таких разговорах не спорю, просто меняю тему. Для меня давно очевидно: карма — не закон вселенной, который люди каким-то образом разгадали, а правило, которое люди сами себе придумали. Но раз его повторяют так часто, стоит разобрать, откуда оно и что за ним стоит.

Обычно под кармой понимают простую вещь: сделал добро — вернётся добром, сделал гадость — прилетит. Будто где-то сидит вселенский бухгалтер и сводит баланс по каждому твоему поступку. Сразу скажу: к той карме, которой учили в древней Индии и о которой говорил Будда, это почти не имеет отношения. Но верят обычно именно в эту, упрощённую.

И она не выдерживает простой проверки: никто не знает, во что выльется поступок. Даже свой, не то что чужой.

Есть китайская притча, ей больше двух тысяч лет. У старика сбежала лошадь. Соседи жалеют, а он: «Кто знает, может, это к счастью». Лошадь возвращается и приводит с собой дикого скакуна. Соседи радуются, а старик: «Кто знает, может, это к беде». Сын объезжает скакуна, падает и ломает ногу. А через год начинается война, всех здоровых парней забирают, и почти никто не возвращается. Хромого сына не берут.

В жизни так же. Человек поступает с тобой подло: увольняет, бросает, подставляет. В моменте это удар. А через пару лет понимаешь, что без этого удара жизнь бы так и не сдвинулась с места. И что тогда сделала вселенная? Наказала его за подлость? Или наградила, ведь он тебе помог?

И проверить её нельзя. Любой исход карме не противоречит: повезло — хорошая карма, не повезло — отрабатываешь прошлые жизни. Философ Карл Поппер считал это главным признаком лженауки: настоящую теорию можно опровергнуть опытом, а ту, что объясняет всё подряд, нельзя. На этом же держатся астрология и гороскопы.

При этом у человека, похоже, есть встроенная тяга считать, что мир справедлив и каждый получает по заслугам. Психологи называют это верой в справедливый мир, и это когнитивное искажение: мозгу спокойнее думать, что с хорошими людьми плохого не случается. Поэтому мысль о воздаянии есть почти в каждом учении. Только понимают её все по-разному.

Индуизм. «Карма» на санскрите значит просто «действие». Это не суд, а закон вроде всемирного тяготения: никто наверху не решает, кому что положено. Плоды поступков созревают часто в следующих жизнях. И цель не в том, чтобы накопить побольше хороших плодов, а в том, чтобы вырваться из круга перерождений совсем. Поэтому в «Бхагавад-гите» Кришна советует действовать, не думая о плодах: кто работает ради награды, тот этой наградой к кругу и привязан.

Буддизм. Будда говорил: «Намерение я называю кармой». Важно не что ты сделал, а из чего: из жадности, злости и самообмана или из ясного ума. В «Дхаммападе» всё учение умещается в одну строку: не делать зла, творить добро, очищать свой ум. Просветлённый продолжает помогать людям, просто ничего не ждёт взамен.

Христианство. «Что посеешь, то и пожнёшь» — это отсюда, из послания апостола Павла. Воздаёт Бог. Но в той же Библии есть книга Иова. Иов — праведник, который ничего плохого не сделал. И вдруг за один день он теряет всё: скот, дом, детей, потом и здоровье. Причина есть только в прологе книги: это испытание, спор Бога с сатаной, останется ли Иов верен, если отнять всё. Но сам Иов об этом не знает. Приходят трое друзей и уверяют: Бог справедлив, просто так не наказывают, значит, ты согрешил, покайся. Иов отвечает, что каяться не в чем. В конце Бог сам говорит с ним из бури. Причину он не объясняет, а показывает, что мир устроен сложнее, чем человек способен понять. А друзей упрекает: они говорили о Боге неверно. То есть именно логика «страдаешь — значит, заслужил» в Библии и названа ошибкой. Хотя сама история, где Бог распоряжается жизнью человека, чтобы выиграть спор, для меня сомнительна не меньше кармы. Впрочем, в христианстве это далеко не единственное место, где приходится выбирать между верой и здравым смыслом.

Стоицизм. Награды нет вообще. Эпиктет делил мир на то, что зависит от тебя, и то, что не зависит. Поступок — твой, а что из него выйдет — уже нет. Стоик поступает правильно, потому что так велит разум, а не порыв. Правильный поступок для него сам себе награда.

Общество. А чаще всего за карму принимают обычную жизнь среди людей. Тысячелетиями человек не мог выжить в одиночку. Он жил в общине, где все помнили, кто делится, а кто ворует, и обманщика переставали звать в долю. Потом память общины превратилась в законы: почти четыре тысячи лет назад вавилонский царь Хаммурапи велел высечь их на камне. Потом появились суды, кредитные истории, отзывы на «Авито». Так что если хама в итоге все сторонятся, его наказала не вселенная, а люди. И работает это только там, где люди видят. Ловкий мошенник в большом городе может дожить до старости безнаказанным.

Мне ближе всего китайский философ Ван Янмин, живший пятьсот лет назад. Он учил, что знание добра уже есть в сердце каждого человека. А знать и поступать — одно и то же: если знаешь, как правильно, но не делаешь, значит, ещё не знаешь. Главное — научиться поступать из этого глубинного знания, а не из минутных порывов.

Каждый год мне кажется, что я уже так и живу. А год спустя вижу, что ошибалась: тут действовала из неуверенности, а там из скрытого мотива, который сама от себя прятала. На нас очень сильно влияют непережитые травмы и старые истории, и это нельзя назвать действием из чистого сердца. Но чем чаще я это замечаю, тем спокойнее и с большей любовью и открытостью могу относиться к миру. Когда действуешь так, на душе покой.

И жить так намного легче, чем с идеей кармы. Ты поступаешь хорошо или плохо и не просчитываешь, что тебе за это будет. Мне вообще кажется, что постоянно обдумывать последствия своих поступков — признак тревожности. Нет, я не про то, что надо делать всё бездумно: в работе я продумываю очень многое. Я про то, что не надо ждать от мира счёта и справедливости.

Поэтому в карму я не верю. Делаю то, что считаю правильным, а что из этого выйдет — кто знает)