История Ирана на английском. часть 4

Safavids
1501-1736 AD
Safavid state (دولت صفویه) (1501-1736). The founder of the state was Ismail I (1501-1524), the head of the Shiite Sufi religious order of the Sefaviye. With the help of his devoted followers, members of the order, the Turkic Qizilbash, he recaptured Azerbaijan from the Ak-Koyunlu state, in 1501 he declared himself Shah and proclaimed Shiism the state religion. Over the next 10 years, he managed to conquer all of Iran and inflict a heavy defeat on the Sheibanid Uzbeks, who constantly raided the newborn state. The Battle of Chaldyran in 1514 put an end to his conquests, in which the Qizilbash were defeated by the troops of the Ottoman Sultan Selim I. Later, it was the Ottomans who became the worst enemies of the Safavids: during their reign there were five Turkish-Persian wars. The successor of Ismail, Tahmasp I, despite external and internal (internecine struggle of the Kyzylbash leaders) threats, for 52 years managed to save the state from collapse, spread Shiism in it and establish friendly relations with another great power of that time - the state of the Great Moghuls. But the real flourishing of the Safavid empire was under the grandson of Tahmasp Abbas I (1587-1629), as indicated by his nickname - the Great. He managed to subdue the recalcitrant Kyzylbash leaders, defeat both the Uzbeks and the Ottomans, returning the previously lost lands, expel the Portuguese from the Persian Gulf, improve the economic situation in the country, develop trade and establish diplomatic relations with European countries, including Russia. Under him, the Safavid state stretched from Diyarbakir (today Turkey) in the west to Kandahar in the east, and from the Caucasus in the north to Baghdad in the south. The legacy left by Abbas allowed his descendants to rule Iran for almost a hundred more years, periodically fighting the Ottomans, Uzbeks and the Mughals. But the descendants could not compare in grandeur with Abbas and at the beginning of the 18th century. the decline of the state began to become noticeable. It got to the point that in 1722 the Afghans from the Ghilzai tribe, who rebelled against the cruel Safavid governor, captured the capital of the empire, Isfahan, without significant resistance and announced the establishment of their dynasty. However, they did not last long: in 1729, Nadir Khan, who was on the side of the Safavids in exile, expelled them from Iran, and later became Shah himself (1736-1747). Nadir Shah also ruled for a short time, 11 years, and after his death, the Zend dynasty came to power. Formally, the Safavids ruled in different parts of Iran until 1765, but they no longer had real power, being under the control of other rulers. The rule of the Safavids was a turning point in the history of Iran. On the one hand, it was under them that Iran became Shia, and Shiism became part of Iran's identity. On the other hand, it was under the Safavids that Iran took shape within the borders that it still has today. Like other Iranian monarchs, the Safavids actively patronized various arts. At the same time, unlike the same Timurids, they were more interested in architecture and applied arts - literature in Persian in Safavid Iran rather stagnated, developing in the Mughal Empire in India. With the advent of the Qizilbash dynasty, a new era began in Iranian architecture, the main evidence of which is Isfahan, which became the capital under Abbas and completely rebuilt by him with an outstanding ensemble of Naqsh-e Jahan square. The art of Persian book miniatures was further developed with the help of Timurid masters (including Behzad), who fled to the Safavids after the fall of the Timurid Empire. A striking example of this art is the Shahnameh, created under Shah Tahmasp. Under the Safavids, the art of carpet weaving also gained particular popularity, turning from the work of tribal artisans practically into a national industry: Persian carpets became known both in Europe and in Asia. A significant number of elements of today's Iranian culture appeared precisely under the Safavids.

на русском

Сефевиды1501-1736 гг. н.э.

Сефевидское государство (دولت صفویه) (1501-1736 гг.). Основателем государства был Исмаил I (1501-1524), глава шиитского суфийского религиозного ордена сефевийе. При помощи своих преданных последователей-членов ордена, тюрков-кызылбашей, он отбил у государства Ак-Коюнлу Азербайджан, в 1501 году объявил себя шахом и провозгласил шиизм государственной религией. За 10 следующих лет он сумел завоевать весь Иран и нанести тяжёлое поражение узбекам-Шейбанидам, постоянно совершавшим набеги на новорождённое государство. Конец его завоеваниям положила битва при Чалдыране в 1514 г., в которой кызылбаши были разбиты войсками османского султана Селима I. В дальнейшем именно Османы стали злейшими врагами Сефевидов: за время их правления произошло пять турецко-персидских войн. Наследник Исмаила, Тахмасп I, несмотря на внешние и внутренние (междоусобная борьба кызылбашских вождей) угрозы, за 52 года сумел сохранить державу от распада, распространить в ней шиизм и завязать дружественные отношения с ещё одной великой державой того времени – государством Великих Моголов. Но настоящего расцвета империя Сефевидов достигла при внуке Тахмаспа Аббасе I (1587-1629), на что указывает его прозвище – Великий. Ему удалось подчинить себе непокорных кызылбашских вождей, победить и узбеков, и Османов, вернув потерянные ранее земли, изгнать португальцев из Персидского залива, улучшить экономическую обстановку в стране, развить торговлю и наладить дипломатические отношения со странами Европы, в том числе Россией. При нём Сефевидское государство простиралось от Диярбакыра (сегодня Турция) на западе до Кандагара на востоке, и от Кавказа на севере до Багдада на юге. Наследие, оставленное Аббасом, позволило его потомках править Ираном ещё почти сто лет, периодически воюя с Османами, узбеками и Великими Моголами. Но потомки не смогли сравниться в величии с Аббасом и в начале XVIII в. упадок державы начал становиться заметным. Дошло до того, что в 1722 г. афганцы из племени гильзаев, восставшие против жестокого сефевидского наместника, без значительного сопротивления захватили столицу империи Исфахан и объявили о установлении своей династии. Впрочем, продержались они недолго: в 1729 г. Надир-хан, выступавший на стороне Сефевидов в изгнании, изгнал их из Ирана, а в дальнейшем стал шахом сам (1736-1747). Надир-шах тоже правил недолго, 11 лет, а после его смерти к власти пришла династия Зендов. Формально Сефевиды правили в разных частях Ирана вплоть до 1765 г., но реальной властью уже не обладали, находясь под контролем других правителей. Правление Сефевидов стало поворотной точкой в истории Ирана. С одной стороны, именно при них Иран стал шиитским, а шиизм стал частью идентичности Ирана. С другой стороны, именно при Сефевидах Иран оформился в тех границах, которые имеет и сегодня. Как и прочие монархи Ирана, Сефевиды активно покровительствовали разным искусствам. При этом в отличие от тех же Тимуридов они были больше заинтересованы в архитектуре и прикладном искусстве – литература на персидском языке в Сефевидском Иране скорее стагнировала, развиваясь в империи Великих Моголов в Индии. С приходом кызылбашской династии началась новая эра в иранской архитектуре, главное свидетельство которой – ставший при Аббасе столицей и полностью им перестроенный Исфахан с выдающимся ансамблем площади Накш-е Джахан. Дальнейшее развитие получило искусство персидской книжной миниатюры, чему помогли тимуридские мастера (в том числе Бехзад), бежавшие к Сефевидам после падения Тимуридской империи. Ярким примером этого искусства является «Шахнаме», созданная при шахе Тахмаспе. При Сефевидах также получило особую популярность искусство ковроткачества, превратившееся из работы племенных ремёсленников практически в национальную промышленность: персидские ковры стали известны и в Европе, и в Азии. Значительное число элементов сегодняшней иранской культуры появились именно при Сефевидах.